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驾鹤子乔游碧穹，风流长在独斯人--悼李小文老师
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前两日下午收到一个同学的短信说李老师去了，我以为是哪个李老师呢，打开链接来首先映入眼帘的是“世间再无扫地僧”......。惊愕难过之余，李老师前两天不还在科学网上写博文么？如此突然，以至于大家直到今天也很难接受这个事实，期待着他还会像往常那样更新博文。
像遥感所的大部分学生一样，我在入学之前就知道了他的很多典故轶事，入学之后陆陆续续听过他的一些讲座或讲话，也时不时在楼道里见到他瘦弱的身影和他那标志性的布鞋和乱发。又像科学网的大部分博友一样，我也喜欢看他的嬉笑怒骂博文，也曾在他因为‘孙爱武事件’遭到非议的那段时间里发私信劝慰先生，我甚至说了‘黄老邪不够邪’的玩笑话来‘刺激’先生不忘写博初衷。
先生是性情中人，豁达洒脱，虽闲云野鹤，却有赤子之心。假如自由状态可以衡量的话，也许先生是最为‘自由’的，有的人身处庙堂之上心却如在牢笼一般。他的自由源于他的真诚、性情、豁达、智慧、纯粹和怜悯之心。恰如“大智若愚大巧若拙”，也许先生是“大醒若醉”。他是‘黄老邪’，也是‘扫地僧’，更是‘老顽童’，一位可敬可爱的老头儿。一代宗师驾鹤仙去，侠骨风范长存世间，写小诗一首以示悼念，先生千古！
桃花岛上景依旧，竹帚老僧何处寻？
樽酒醉痴笑古今，布鞋论道窥乾坤。
三分天下经纶手，一鸣儒林日月心。
驾鹤子乔游碧穹，风流长在独斯人。
简注：
1、桃花岛：李老师曾建QQ群号“桃花岛”，自称“黄老邪”。
2、老僧：网友赠有雅号“扫地僧”。初作“竹杖老邪何处寻”或“岛主老邪何处寻”，想诗词不是论文，保留关键词意象即可，改为现在这句。
3、竹帚：竹子做的扫帚其实是不方便扫地的，总不如芨芨草之类更合适，但恰如姜太公钓鱼可以无钩一样，扫地僧的扫帚可以是几根稀疏枯枝。
4、樽酒：李老师爱喝酒是出了名的，轶事很多。
5、痴：痴非贪也，痴是一种状态，只有真性情的纯粹的人才可能达到。
6、笑古今：李老师不仅专业精深，而且涉略广泛，其博文洋洋两千篇笑谈古今纵论中西，曾听他在讲座上用唐人诗句“草色遥看近却无”来解读多角度遥感现象。
7、布鞋：虽然公众大致上去年突然知道了他的布鞋，但是对于遥感所和北师大的师生来说多年来早已经习惯了他的布鞋，即便是遥感所30周年庆祝合影，众多达官贵人高朋嘉宾的场合下，李老师依然是一双布鞋落座。
8、乾坤：先生从事遥感研究，通俗上经常用“巡天游地”来感性地解释遥感。遥感，可以对地或者对空观测，是谓“乾坤”。
9、三分天下：李老师创立了李—Strahler几何光学学派，习惯上被称为80年代以来遥感基础领域中三大学派之一。
10、日月心：李老师这样的科学家，也许在某个时候不至于世上仅有，但在当下可以说是无双的，至少在我认识的范围内绝无仅有，对所有后学的关心也都人所共知。一代宗师，德才双馨，他对科学网给予的殷切期望，他的真性情之罕见在当今学界犹如‘一鸣’。
11、子乔：仙人王子乔，传说得道成仙，驾鹤西去。汉代刘向在《列仙传·王子乔》中说：王子乔“游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。'至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”
12、独斯人：若改为“有斯人”格律上更好些，辞不害意，三字还是有一二声变化的，保留“独斯人”。这首小诗糅合了“儒道释”，这三种元素显然在李老师的个性之中调和而成，浑然一体。
2015年1月12日
PS：有人可能对“宗师”这样的字眼比较敏感，从专业角度来看，李老师开创遥感基础领域研究中的一大派别，称为“宗师”是名至实归的。堕入井中，观天不过数尺之大，跳跃数寸，焉知世上还有骏马？
深切缅怀李小文院士
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