现在中医的困局是什么？当年钱学森曾明确指出，那就是中医人无法用大家都懂的语言将中医的科学原理揭示出来。学子们不理解中医，就学不好中医，中医就没有疗效；国民不理解中医，就不会选择中医，中医就没有市场。当中医既没有疗效，又没有市场的时候，它的衰退灭亡就是自然而然的事了！

不过，中医的科学性是显而易见的，实践是检验真理的唯一标准，中医经过了人类历史上时间最长，人数最多的临床检验，是当之无愧的科学，只不过处于潜科学状态人们不理解罢了。一旦我们能够将它的科学原理揭示出来，就能够推动新一轮的科学革命，使中医得到全世界人民的公认，那时中医的春天就来了!

其实，谈科学就要谈自然规律，揭示了大自然最普遍规律的理论才能够叫科学。可是，真正的自然规律是一个无形无象、无所不在的理，它是科学家们用精密仪器永远观察不到的，至今科学家心目中也没有自然规律的形象，相反还受时髦的人文主义思想的影响，不断否定必然性规律的存在，连规律都不要了，这样的理论真的科学吗？

事实也告诉我们，科学都是建立在假设之上的，前提假设越接近自然事实，科学理论越接近真理，科学就是在前提假设不断接近自然事实的基础上进步的。现有西方科学的前提假设根源于古希腊的原子说，它一不承认物质在空间中的连续性，使生命问题永远不可认识；二是不承认物质彻底的统一性，使普遍联系问题永远不可认识，没有了这些核心问题的解决，整个西方科学体系就象一个没有灵魂的空架子，它解释不了任何系统秩序的存在，更难以指导人。

科学的发展史也不断告诉我们，理论越简单越接近真理，西方科学用几个基本粒子的不同组合来解释世界，远不如中国先人用一种物质，一个原理来解释世界更简单。那么这个理论是否更接近真理呢？从科学的发展趋势来看，它可能还真是那一个更接近真理的科学理论。

这个理论的前提假设是气一元论，它不仅认为空间中连续着统一的一种物质，它们是在紧张地相互压迫中存在的，使生命问题得以认识；而且还认为万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，实体是统一物质的有序状态，空间是统一物质的无序状态，使普遍联系问题得以认识。有了这些核心问题的解决，一个全新的科学理论呼之欲出。

在中医学中，这个理论就是阴阳五行学说。现代人普遍不理解它们，根源就在于人们都是站在西方科学的前提假设之上来理解的。而事实上，阴阳学说是建立在气一元论假设之上的，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切。在这里，阴就是气之聚，即物质的有序状态，阳就是气之散，即物质的无序状态，如此一来，阴阳变换的规律就成了对物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡规律的揭示；同理，还有五行，它是对气聚散这种运动的细化，比如，水为气由散到聚；火为气由聚到散；木为气聚增散减，金为气散增聚减，土为气周期性聚散，这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说是对系统内部物质运动规律的揭示，它和阴阳五行学说共同构成了一个完整的系统科学体系。

现在我们要做的是，在气一元论假设的基础上，将阴阳五行学说现代化，如此一来，一个能够解释自然界一切的新科学理论就出现了，毕竟自然界的一切物质存在都是呈系统的，遵循着同一个系统学规律，只要掌握了这个规律，就能够一通百通，当然也能推动新一轮的科学革命。

当下的西医看似富丽堂皇，其实整体问题重重，它一是忽视了人与自然的关系，二是忽视了整体与局部的关系，这些关系不仅影响了我们对病因的认识，而且还影响了我们对疾病治疗的认识。我们比较一下就知道了，中医的病因学，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。而西医的病因学则是单调地建立在局部的细胞病变之上。还有中医的治疗学，它是根据整体决定局部的系统学原理，用恢复整体管理的办法来治所有病的，而西医完全忽视了整体决定局部的系统学规律，虽然局部病变被清除了，但整体的管理可能更乱了，疾病往往不是变轻了，而是变重了。

至于对药物的认识，其理论也错误重重，它只是针对局部病变的细胞，却不知真正决定细胞病变的原因不是细胞，而是整体的管理，不去恢复整体的管理，只知道杀死局部病变细胞，不仅副作用大，而且有时会加重病情。

由此可见，科学革命是建立在对中医理论的理解之上的，而中医理论的现代化也能够推动中医学的振兴。