西方科学假定了万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，如此一来，生命问题便出现了，死的基本粒子怎么可能组织起来就有了生命？这种突变是从什么时间开始的？这都无法回答。至今生命问题仍然是科学中最大的难题！

在中国传统文化中，生命问题是根本不存在的，因为它假定了统一的物质本身就是有生命力的，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。之所以有生死，仅仅是相对于物质系统而言的，聚则生，散则亡。

体现这一点的就是气一元论，它认为无限的宇宙空间中连续着统一的一种物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，而生命就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中。也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成了一个个暂态的有序结构，或者说生命系统。

显然，在气一元论的描述中，物质和能量是有机的统一体，它明显区别西方科学将物质和能量机械地分开的做法。按照气一元论，因为宇宙中连续着物质，而且是在紧张地相互压迫中存在的，所以，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。相对来说，有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就小。因此，当物质从有序向无序转化的时候，就会向外释放能量，而这些释放的能量又会引起连续在周围的混沌物质重新组织，形成新的有序结构，以此类推，能量便通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。在这个过程中，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质的聚散来传递。

很多人可能会说，现代科学所依赖的精密仪器已经登峰造极，如果空间中连续着物质，为什么却观察不到呢？这其实是由物质的统一性所决定的，大家想一想，如果万物归一，实体是统一物质的有序状态，空间是统一物质的无序状态，如此以来，组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。也就是说，无论精密仪器以后再先进，它也观察不到连续在空间中的统一物质，更观察不到统一物质内在的生命力。要认识这一点，只能通过哲学的思辨。

不少人不了解哲学，总觉得它仅仅是空洞的猜想，没有多少实际意义。其实不然，哲学之所以有价值，就是根源于物质的统一性，它告诉我们，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己存在与发展的原理，也就认识到了大自然最普遍的规律。哲学就是一门通过认识自我来认识大自然最普遍规律的学问。

现在的哲学思想花样繁多，根源就在于认识世界的立足点不一样，西方人信仰人文主义，即以人为自然中心，强迫人要征服自然，此时他们必然不断否定决定人的自然规律的存在。而古东方人信仰的是自然主义，即以自然为中心，人是自然的一部分，强调人要顺应自然，因此，他们才能够谦卑地来认识世界，从而得出更接近真理的思想。一句话，只有以万物归一为立足点的哲学才有真正的指导意义，其它都只能是空洞的猜想。

最典型的就是西方科学和哲学格格不入，重要的原因就是科学的立足点是多元论，哲学的立足点是一元论。而在古中国，无论是科学还是哲学，它们的立足点都是万物归一，因此在这里科学就是哲学，哲学就是科学，两者是有机统一的。

抛弃了哲学的西方科学问题重重，最典型的就是对物质不灭哲学定律的否定。当质能转换现象出现时，科学家们竟然被表象所迷惑，认为物质可以消失变成能量，能量也可以无中生有产生物质。其实大错特错，在这里，物质只是从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化释放了能量罢了，而这些释放的能量又让空间中不可观察的混沌物质重新组织起来，形成可观察的有序结构罢了。在这个过程中，物质是不灭的。

显然，造成这一切谬误的关键就在于西方科学的前提假设出了问题，它假定了空间的空无一物，这直接造成了生命问题的无法理解，因为生命力是在连续物质紧张地相互压迫与反抗之中体现出来的，它假定了物质基础的死寂不变，更是无中生有地创造了生命的难题，而且永远无法解决。

真实的物质应该象弹簧，本身就充满着能量，既可以被压缩，使能量储存起来，也可以不断扩张，使能量向外释放。而整个世界就是由物质的周期性聚散形成的，我们观察到的世界只是统一物质聚起来的状态，而连续在周围的空间却连续着观察不到的统一物质，万物都是在这种不对称运动中产生，发展，壮大，衰退并灭亡的。这就是更接近自然事实的世界。