谈科学就要谈前提假设，因为一切科学理论都是建立在假设之上的，前提假设越接近自然事实，科学理论越接近真理，科学就是在前提假设不断接近自然事实的基础上进步的。

为什么科学需要前提假设呢？答案很简单，前提假设主要包括两个方面，一个是对物质基础的认识，一个是对空间的认识，对它们认识的不同将得到不同的科学理论。比如，古中国的气一元论假设用一种物质的聚散来解释自然界的一切，科学理论只可能走向系统论，聚是系统的生，散是系统的亡；而古希腊的原子说用几个基本粒子的不同组合来解释自然界的一切，科学理论只可能走向还原论，因为按照这种逻辑，自然规律就体现在那几个基本粒子的不同个性之上，只要把它们还原出来了，自然规律就找到了。

科学发展的现实已经证明，物质基础是处于微观的，永远无法用精密仪器观测到，到底是万物归一，还是存在几个基本粒子？各说各有理，只能称为前提假设。

同理，对空间的认识，用精密仪器观察不到真空中的任何物质，但并不一定不存在，到底是认为空间空无一物还是连续着物质？也是各说各有理，只能称为前提假设。

西方科学虽然过去取得了巨大的成就，但它一直都是站在原子说假设之上的，即假定了空间空无一物，以及万物是有少数几个死寂不变的基本粒子组成的。比如，牛顿的绝对时空观，就是原子说假设的一个变体。如果空间中连续着物质，那么牛顿第一定律就不成立了；如果实体不是死的质点，而是活的物质系统（原子就是系统），那么它们受力后都是整体性反应，不是机械反射，这样一来，牛顿第二、第三定律就不成立了。再如万有引力公式，也是建立在两个死寂不变的质点之间的，如果这些质点是活的物质系统，那么对引力的理解就完全不同了。

至于后来的以太观，看似与原子说假设不同，但事实却是原子说假设的另一个变体，它只不过是在原子说的基础上给空间安上了一种特殊的物质叫以太罢了，核心仍然是原子说。也正是以太观，促进了电磁学的发展。

之后则是爱因斯坦否定了以太观，以光速不变原理和相对性原理为前提假设，建立了现代物理学。这些假设本质又是重新回到了原子说，只不过原子说中的原子在这里变成了更基本的粒子罢了。

现在的问题是，原子说假设真的与自然事实相符吗？空间中是否真的空无一物？世界上是否真的存在死寂不变的基本粒子？如果这个前提假设与自然事实不符，那么整个现代物理学就将发生巨大的变革，而它必推动新一轮科学革命的产生。

很多人都说中国古代没有科学，不过，这个科学只能理解为分科之学。如果把科学看成是探索自然规律的学问，那么中国古代不仅有科学，而且有着更伟大的科学理论，它就是气理学说。气即气一元论，它是东方科学的前提假设，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切，理即阴阳五行学说，阴为气之聚，阳为气之散，五行是对气聚散这种运动的细化。如此来看，阴阳五行学说就不再是空洞的哲学概念，而是用来描述物质运动规律的学问，这不是科学是什么！

让我们来看看气一元论这个前提假设与原子说假设之间的巨大差异：

气一元论是这样来描述宇宙的：真实的宇宙是无限的，而在这无限的宇宙空间当中就连续着统一的一种物质，暂名为气，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组成的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。

显然，这里的物质概念也西方的理解大相径庭：

首先，这里的物质其大无外，其小无内，大的如星系、星体，小的如分子、原子，甚至更基本的粒子，但它们本质上都是由同一种物质组织起来的不同花样。而在西方科学中，却存在几个死寂不变的基本粒子，万物成了这些死寂不变的基本粒子的机械堆砌。

其次，西方科学中的物质基础是死的，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西。而在气一元论之中，物质却是活的，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中。或者说，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。

其三，西方科学中的空间和实体是有着本质区别的，它们之间没有关系。而在气一元论之中，空间也是物质，只不过它处于混沌状态不可观察罢了，更重要的是，实体是由这种混沌物质组成的，只不过处于有序状态罢了，两者之间是有着不断的相互转化的，即由聚到散或由散到聚。如此一来，系统的秩序就容易理解了。

显然，如果气一元论假设更接近自然事实，那么一个更接近真理的科学理论就出现了，它不是别的，而是阴阳五行学说的现代化。在这里，阴阳学说揭示了系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系。有了它，我们就可以解释自然界的一切，推动新一轮科学革命的发生。

让我们来看看东方科学的真实面貌吧！

先看阴阳学说，当你站在气一元论之上来看阴阳，那么阴就是气之聚，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统；阳就是气之聚，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间。如此一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳变换的学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的揭示。

再来看五行学说，当你站在气一元论之上来看五行，它描述的就不再是五种本质不同的材料，而是同一种物质的五种不同运动形式，它们是对气聚散这种运动的细化。比如气由散到聚为水，由聚到散为火，气聚增散减为木，散增聚减为金，气周期性聚散为土。由于这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同造就了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。因此，五行学说可以看成是对系统内部物质运动规律的一种揭示。

很多人不知道这个系统科学的价值，它可是一个一通百通的科学理论，用它可以解释自然界的一切物质系统的存在，大至星系、星体；小至分子、原子，光，电；中至生物、人、人类组织，因为它们都是物质系统，遵循着同一个系统学规律。真的把它揭示出来，科学革命就在中国爆发了！