《诗经》（简称《风》）和《楚辞》（简称《骚》），是中国诗歌史上最早的两部诗歌经典，内容丰富，艺术精湛，具有极为重要的奠基意义。唐代诗歌，则是中国诗歌史上最为成熟、最为辉煌的艺术高峰，群星辈出，异彩纷呈。历来学术界对这三个领域的研究，投入了极大热情，可谓久盛不衰，成果丰硕。这是符合其自身的艺术成就和历史地位的。但比较而言，将它们紧密联系起来，加以通贯性、开放性研究，进而深入揭示中国诗歌史上艺术传承的脉络和规律，则还是显得有所不足、有待进一步加强。

  多年来，李金坤教授从事古典文学研究工作，默默耕耘于《风》《骚》比较研究，以及《风》《骚》诗脉与唐诗精神之渊源关系的研究，取得了很好成绩，也产生了较大影响。最近，他完成并出版国家社科后期资助项目《风骚诗脉与唐诗精神》（中国社会科学出版社，2015），使其此类研究成果得以全面系统的呈现。该书探赜索隐，钩深致远，给人以耳目一新之感。这是辛勤钻研、厚积薄发的心血结晶。总览全书，我感到其中有三个突出特点，值得予以关注。

一是深入探究诗歌经典艺术传承的历史脉络，具有很强的历史感。

《诗经》、《楚辞》与唐诗，是三千年来中国诗歌史上赫然卓立的三座前后辉映的丰碑，后世研究成果汗牛充栋、不胜枚举。不过，由于传统学术理路的局限，人们往往习惯于对此三大领域进行各别的研究，即使偶有进行渊源关系比较研究的，也是以单篇论文居多。该书则特别注重历史渊源的阐发和梳理，从接受美学的角度，对《风》、《骚》、“唐诗”这三大领域层层比较，以见其文学传统代代承传与发展的清晰脉络。如此进行研究，学术跨度很大，视野宏阔，对于历史渊源的把握是很清晰的，并作出了深入细致的论证分析。全书除“绪言”与“结语”外，由六章组成，对《风》《骚》渊源与唐诗气象、唐代诗人对《风》《骚》精神之评价、唐代诗人对《风》《骚》精神之融通、《风》《骚》自然生态意识与唐诗绿色主题、《风》《骚》比兴传统与唐诗意境理论等问题，进行了深入探讨。各章之间，由远而近，上下衔接，渊源有自，主旨鲜明。其中三、四两章，是全书重心所在，对唐人给予《风》《骚》精神的客观评价，及其全面融通的诗学现象，进行了有理有据的论析，尤其抓住“题旨承传”、“体式仿效”、“意象摄取”、“意境融通”、“技巧借鉴”、“语典袭用”等问题，全方位、多角度地揭示唐人基于《风》《骚》精神而进行的新的艺术创造。可谓别开生面，独辟蹊径，给人以有益的启示。

二是注意发掘《风》《骚》和唐诗中所体现的生态意识等问题，具有很强的创新性。

该书第五章“《风》《骚》自然生态意识与唐诗绿色主题” ，是全书引人注意的亮点之一。其中借鉴西方生态批评的方法，对《风》《骚》中自然生态情状进行梳理，由此探明《风》《骚》中人与自然关系变化之过程，即畏惧—相处—相亲之逐渐和谐趋势。在《风》《骚》自然生态意识影响唐诗的基础上，作者又通过对唐代大量自然生态诗的分析，归纳出唐诗自然生态的“与物谐乐”、“以物为友”、“颂物以美”、“感物惠德”、“赏物生趣”、“感物悟理”、“托物寄怀”、“假物以讽”、“护物有责”等十大形式，充分体现唐人与自然高度和谐的美好关系，进而引发意境诗的大量产生，促使司空图意境理论名著《二十四诗品》的诞生。作者认为，唐诗自然生态意识的浓郁，除了受《风》《骚》自然生态意识的影响外，与唐人普遍奉行的儒、释、道三教中的自然观之影响不无关系，阐明因果，情理毕现。书中研究唐代诗人自然生态意识，具有绿色环保的现实意义，有力彰显了学术研究的时代意义和当下价值。

  值得提到的是，书中还对孔子“多识于鸟兽草木之名”的论说提出了新颖的解释。对孔子此说，学界过去一般多停留在博物学层面。其实，由孔子一贯仁爱之的思想体系观之，此说之深刻内涵，不仅具有博物学层面的功能符号意义，还具有社会学层面的文化符号意义、文艺学层面的情感符号意义与教育学层面的启蒙符号意义。虽然具体观点仍可探讨，但作者从人们熟见的孔子“多识于鸟兽草木之名”的论说中，发掘出丰厚的人文思想与学术价值，委实可见其比较丰厚的功力与敏锐的眼光，是难能可贵的。

三是在严格研究理路和学术规范的前提下，力求语言畅达、风格清新，具有很强的可读性。

任何学术著作，都是通过阅读被人接受的。所以，好的著作，自然需要语言简畅明了、雅俗兼顾，在阐发其学术思想的同时，真正让读者享受阅读的美感。然而，平素所见一些学术著作，往往语言生硬、思路艰涩，难以令人产生一读为快的感受。该书在语言表述上，则尽量做到了简洁雅畅，努力追求诗意之美。如“绪言” 开头写道：“在三千年中国诗史的进程中，……倘若没有《诗经》《楚辞》，中国诗歌将成为无源之水、无本之木；倘若少了唐诗，中国诗史的山峰将不会如此宏嵩峻巍、独标高格。”又如第五章所说：“他们在与大自然的亲密接触与友好相处中，受惠于自然良多， 既有娱人的情趣 、情操的陶冶、理性的感悟、情怀的托寓，又有审美的感受、悲怀的共鸣、友爱的体验、恩德的感念。所有这些，都是唐代诗人与草木虫鱼等自然和谐相处的结果，是唐代诗人之仁爱精神照亮草木虫鱼之灵性异彩的结果。”语言对仗而匀称，富于音韵之美，可读性强，有利助于读者在愉悦的心情中，接受其中的学术观点。文风的创新，亦可视为其中的亮点。

当然，学无止境。书中所涉及范围较为广泛，有些还有可以进一步探究的空间。如白居易代表作《新乐府》五十首，从唐初的太宗治世，经玄宗失政，直到德宗、宪宗时的社会状况，进行了全面抒写，歌颂盛世的英明，抨击现实的弊端，对于广大人民群众所遭受的苦难，则给予深刻的同情，从而达到现实主义的艺术高峰。这部经典组诗，除了接受同代人友人李绅、元稹的影响之外，还上承前辈诗人顾况，如其代表作《上古之什补亡训传十三章》，取法《诗经》“小序”，取每篇首句中的一两个字为题，并标示主题，如“囡，哀闽也”、“采蜡，怨奢也”，显然继承了《诗经》作品及其传序的有关方法和体例，而对白居易《新乐府》的现实主义创作方法，以及“首章标其目，卒章显其志”的体例，都产生了直接的影响。而李白、杜甫的现实主义精神，及其所承接的汉魏乐府的现实主义精神，都显然是以《诗经》为源泉，而与元稹、白居易等人的新乐府运动，以及后世的现实主义诗歌创作，形成了一脉相承的历史传统。这些都值得予以更加深入的探究和论析。

总之，这部著作兼具历史感、创新性、可读性，是一部理路严谨、语言清雅的优秀之作，对中国诗歌艺术研究，起到了很好的推动作用。希望作者在已有成绩的基础上，继续开拓，更上层楼，推动该领域研究取得进一步的发展。    

           （原载《古籍整理研究学刊》2015年第5期）