“国学”本质是一门科学。且这门科学在当代科学的再认知，不可忽视400年左右的文艺复兴为根源的西方科学形成的知识体。或者说，在科学的知识体中，至少具有两大或者更多的知识体：东方知识体系和西方知识体系。西方知识科学知识体体之一。这种区分，有利于区分科学的本质、划分和唯一性标准。

        西方知识体发展至当代，在多个系统遭遇瓶颈，这已经是显然，在现代科学推动中，近100年中，生物、心理、社会学科和分支学科中，未产生大的思想、理论、或者方法学突破。还原性、解析性方法，在极大促进了西学知识体之后，突然开始回头转向：整体、涌现、复杂开始孕育。在生物学、心理学、哲学等反思中，还原性的反向思辨开始转向整体。它依赖一次知识体系的融合性突破。而整体和部分方法学孕育的知识体，又以两个东、西知识体代表。中间缺乏一个桥梁，也就是整体知识体和还原知识体连接的桥梁。

        在认知科学中，米勒六边形是整体性整合的一个号召，心理学、神经、人类学、语言学、哲学，计算机科学。

        在生物学内部，整体生物学、整合生物学、生物信息学的探索也是一个极为重要的方向。

        在人工智能领域，则在人的经验、物质外壳上的突破，引领了“人文应用”。这是人文科学意义的。而不是自然科学意义的。而整个信息科学，从狭义信息学到广义信息学，最终都会服从于人文科学意义的理论架构。

        数理性、物质性、信息性，恰恰“倒逼”“人文科学”的“数理公理性”。这时，物理性、生物性、精神性、社会性、信息性的整体逻辑关系，在“智能领域”的“基础应用”中被显露出来。建立这几个学科的统一性，并坚持“人文性”，成为解决问题的内核。而“脑科学”的实践中，主要走向了“生物性”，方法学走向了还原性，在整体上回避了人的功能性、精神性、人文性，则很难破题。这可能是当前“脑科学”推进的“误区”。而“智能”却是“精神性”、“人文性”的知识表征的实践。

        在整个西方科学的“瓶颈点”上看国学，“国学”的“现代科学属性”，就显现了，既国学的理论体系，既是古典意义的科学，也是现代意义的科学。它是现代科学的“瓶颈”。它在人文性、生物性、精神性、信息性上，高于现代科学（源于知识体的根源性）。它可能是现代科学破题的关键。

        1.国学体系表征的逻辑性

        国学的描述体系是：宇宙环境、地球物理环境、地球生态环境、人与社会环境，人置于其中的相互作用关系。现代物理学只是揭示了物质相互作用关系，人具有物质性，满足物质性的原理。人的生物性、精神性、人文性、植根于天地之间的人文地理的关系和统一性描述，西学从来没有给出其“数理表征”和动力学架构。

        中国的国学体系，恰恰构建了这一知识逻辑：

        即从天体系统到人文系统的逐级传递的，信息谐振的作用关系。即由日地、日月等动力系统调谐，形成的植物生态、动物生态、人文生态的力学调谐系统。日月与日地等形成的周期性的调谐系统，使得各类行为，发生周期性变化。

                这些周期性的谐振，用谐振圆来表示，也就形成了集成的表征图

            2.自然界三类热机

            国学并不止步于表征，且构造了自然界中，也就存在三类形式的热机形成的行为表征，它们的能量，来自共同的热源：太阳。

            （1）自然地理热机

        它是地球物理中，最为普遍的循环模式，它的热力来自太阳，以风和水作为“风媒”和“水媒”，实现物质循环。它的模式，用循环进行表示，则得到中国最为古老的表征图。中国最为古典的科学表征，另有深意。

           （2）植物热机

            植物依赖太阳热源，进行生长循环，形成植物生长的热机系统

            它的生长模式，热力模式，又被中国古典科学模式所表示。

            （3）人体热机模型

        它们均是时间上的循环模式，就可以采用统一的时间编码体系。在中国古典体系中，给出了它的巡行的编码体系。这一循环体系，也就成就了中国的“岐黄之学”。它的动力学，药理动力学，必然区别与西方生化医学。它是中医药理的动力学基础。岐黄医学的底层动力学原理，也就得以暴露。

        由于逐级的能量传递，造成的地表、物候、历史等的变化，均满足热力调谐。形成自然人文地理中，文化底层由能量、地理地表相关联的文化多样性。并产生了现代科学的“环境决定论”。而这一科学的数学表述，天然的在中国的古典科学体系中，被以数理的形式表示。

             3.自然人文动力学数理表征

再看中国的国学，数理体系，也就一目了然。

《易经》（天地人的自然表征几何学、编码学系统）、

《道德经》（规律的属性）、

《周髀算经》（历法天文测量学）。

《五运六气》（气候表征）、

《黄帝内经》（人与自然、心身谐振关系）、

《中庸》（情绪心理学、行为心理、社会心理的谐振力学）、

《庄子》（思维辩证法）

《礼记》（社会关系-竞争与协同）、

《三十六计》（内在动机、外在动机关系）、

《孙子兵法》（组织心理学）、

《韬略》（管理心理学）、

《神农本草经》《脾胃论》（人体热力调谐药理学）、

《伤寒论》（人体热机力学）

    4.中国国学的公理性

            中国国学的公理，本质是：广义信息学性质的。即天文系统调谐-人文地理系统调谐-人的系统的调谐的广义信息学，它的机理，统一在广义信息学方程。

        中国国学的易学、岐黄之学等的数理底层，天然的就为中国的古典科学所揭示。为现代科学中：心理学、生物学、社会学、人文科学的瓶颈。而需要再自然科学-人文科学中的合体中，整体论知识体和分析论知识体的合体，形成总架构和亚结构知识的机理揭示。也即是实现人与社会的物理性、生物性、精神性、社会性、信息性，五性贯穿的揭示，才是中国古典科学建立的科学体系。这样，两大知识体的逻辑关系也就显现了。

        它可能会引起两个哲学方法学、知识逻辑、分科与整体学科等的继续重构，并影响中国国学的学术话语重构。