西方文明关键领先之处就是真正普及了自信的概念。人应该接受自身的不足（如有实际必要可以改进），不（洁癖、强迫症式地）刻意追求完美，走出自恋误区才能客观看待自己和世界。相信自己的看法，标志着人心理真正成熟了。不再需要别人（父母）的鼓励，也不怕贬低。就可以去寻找相对特长，享受竞争，充分发挥潜力。庄子《逍遥游》：“而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。提到了自信的概念，但未提到要接受不完美。

非西方国家这方面仍有欠缺。东亚是鼓励自恋的社会。追求高大全、完人，对公众人物、非公众人物是两套要求标准，表里不一。自信的人较少，有了成绩容易自满。受不了别人某方面表现得比自己强，通过自欺欺人的方式打压别人。表面互相恭维，心里互相妒忌。要像西方一样成为鼓励自信的社会。接受不足，寻找相对特长并享受竞争，充分发挥人的潜能。互相欣赏，客观评价自己和别人（存在直接竞争关系的同行往往做不到）。

儒家文化提倡修身齐家治国平天下，相当于大家都是“同行”---当圣贤。人妒忌的一个原因，就是没有区分专业分工的概念。比如别人展现出某方面特长，就笼统地害怕别人比自己“聪明”。其实人人都有相对特长，建议寻找并积极参与公平竞争，然后有风度地接受结果。很多地方聪明的人，也有地方迟钝；很多地方不聪明的人，也有地方敏锐。只不过寻找特长的难易程度不同。所以，聪明有范围和程度区别，人的精力有限，投入到强项上是收益高的选择。当然基本科学、人文常识要有。

只有先从好面子的负担中解放出来，才有活力去求知、创新并收专利费。否则只能人云亦云，一窝蜂模仿、内卷，打惨烈的价格战。价格高对商家有利，低对消费者有利，这个商品的商家是那个商品的消费者，所以综合而言商品价格要适中，需要提高总体创新能力才能避免一窝蜂，人口因素是次要的。国际分工中，发达国家相当于研发设计师，发展中国家相当于生产工人，收入存在差距。设计师要有自知之明，抢工人活是抢不过的；工人也不要认定自己不可替代。

人需要应对生存（发展）竞争压力；优胜者为摆脱无奈感追求完美、理想，这两点是人类社会的基本矛盾。首先，人通过激烈竞争获得粮食等稀缺资源存活或发展。看到那些失败者的下场，人会感到无奈，同情，愧疚。为了摆脱这些消极感受，人会努力不断将各种稀缺资源白菜化，让大家都还过得去，并因为自己的成就获得体面、自尊、主动、自由等积极感受，趋向个人理想和完美。这样稀缺资源的种类越来越少，社会一步步迈向完美和理想的共产主义形态。

基于现实需要，通过发挥能动性追求个人理想和完美是合理的。自爱也没问题，只要爱上的是真实的自己。因为爱别人是爱自己的投射，这样健康的自恋才能接纳别人的缺点、心理误区，必要时帮助改正。否则就会吹毛求疵。

但是，如果不通过实际努力追求完美，而是脱离客观需要，伪造现实来获得积极感受。客观不完美就主观完美，这样自欺欺人会陷入自恋误区。

生于忧患死于安乐。国际、国内都需要竞争，人无远虑必有近忧。为国之道或者为人之道，就是在竞争稀缺资源、机会的同时努力寻找最大公约数。是自私与无私的矛盾平衡，妥协的艺术。

完美和一无是处是两个相对的极限概念，人类社会只是无限趋近于理想形态，粗看近乎完美，细看还不完美。比如我们今天看未来的社会，会觉得他们应该很幸福，但是未来的人肯定对社会要求更高、更理想，会有不满。人把拥有的当成理所当然，从另一方面看也是进取心。不知足的人常常是苦闷和孤独的，但是到生命最后一刻回顾一生的时候，能够满足、幸福，也就够了。似乎对孟子、歌德、奥斯特洛夫斯基、安徒生的经典作品有了新的理解。

万物需要平衡，矛盾无处不在，人眼力的深度和广度有限，如果掌握不好平衡与进取心的矛盾，就会犯错。人的自信心越高，也越顽固，犯错要改过来就越难（特别是在擅长的领域）。就像潘多拉打开盒子，一切灾难和痛苦统统飞向人间，但最终"希望"也飞了出来。所以在竞争压力下，不应该因为害怕错误的影响而限制人的成长，发挥潜力。

辩证法、矛盾论既然适用于哲学，就必然适用于自然和社会科学，其应用广度和深度有待拓展和深入。比如物理学中的狭义相对论就包含辩证法思想，时空观是相对的，与引力场有关。

数学中的极限概念也可推广到哲学和社科中去。对和错也是相对的，其成立受观察范围和时间限制。比如牛顿经典力学和相对论，旧理论和新理论。任何一项理论介于对和错两个极限之间的某个位置。

黑与白是相对的，物质与意识呢？

意识分为两类，一种是对物质的描述和再现，就像3d成像、成分分析，精度取决于机器（大脑）先进性和精度，就像原始人的灵魂涂鸦作品与现代VR、8k视频显然有区别。如果“摄像头”出问题，像就会扭曲、失真。

另一种是对这种镜像的主观体验，如乐观/悲观，喜欢/厌恶、恐惧等等。这不是像的本体能决定的，而是和三观一样，由当前个人认知状态这一客观条件决定，包括对世界和具体与相关事物的认知（其程度包括广度、深度、精确度）。

我们可以运用经验和心理学知识，根据人的言行、表情等细节分析、推测其情绪和心理状态，即共情和同理过程。此时对象的情绪和心理状态是客观的。

可见主观意识也是有规律的，是主客观的统一；同时物质（客观）具有主观、相对性，不同观测精度下看到的东西有所区别。意识（主观）代表着随机性，物质（客观）体现出确定性。

那么随机与确定?原因和结果？过去与未来？绝对与相对？为了跳出死循环，不妨这样表述：绝对和相对是二次相对的，绝对和相对是二次绝对的。好像很矛盾，因为是和不是are相对的，are为二次是。

（绝对和相对是二次相对的）与（绝对和相对是二次绝对的）二次是相对的，括号内的内容为极限。体现了世界循环、嵌套的特点，类似分形现象。

....

也许以后我们可以用类似物理量的哲学、社会量来精确描述程度，比如公有度、民主度、完美度等等，并找出测量方法，就像用尺测长度，表测时间。而且还能进行逻辑运算。