构造学论行思别见传录

万象仿生卷·从学起到化成的全息构造

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第一则·破题

构造学论曰：世之论学者，多言创造；论技者，多言创新。窃以为，若细察天地万物之构造，则见一理。万物皆从模仿始，无模仿则无创造，无仿生则无新生。 此非贬创造，乃明创造之根亦在模仿。模仿者，非复制之谓，乃全息之承。

行思曰：余观天地，见鸟飞而人仿之，遂有飞机；鱼游而人仿之，遂有潜艇；蝙蝠鸣而人仿之，遂有雷达。又观人文，见孩童仿父母之言而学语，仿师友之行而学德，仿先贤之思而学道。无模仿，则无学习；无仿生，则无创新。 然模仿有深浅，仿生有高下。浅者似其形，深者会其神；高者化其息，下者止于技。

别见曰：故模仿仿生之要，不在“仿不仿”，而在仿之何层、化之何境。形可仿，神可会，息可化，己可成。四层递进，则模仿非奴，仿生非盗，乃以彼为镜，以彼为梯，以彼为种，终成己之独。此卷之旨，不在论模仿之技，不在论仿生之功，而在明其从模仿学起到转化自成之全息构造。

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第二则·立基

构造学论曰：仿生万象之构造，有五重基：

一曰形之基——形者，外显之态也。鸟有翼，鱼有鳍，兽有足，人有手。仿其形，则得其表。形者，仿之始。

二曰技之基——技者，功能之用也。鸟飞有法，鱼游有法，兽行有法，人思有法。仿其技，则得其用。技者，仿之阶。

三曰神之基——神者，内在之魂也。鸟飞有神，鱼游有神，兽行有神，人思有神。会其神，则得其真。神者，仿之深。

四曰息之基——息者，全息之在也。一鸟之息，含其形、技、神、气；一人之息，含其音、容、笑、貌。全其息，则得其全。息者，仿之极。

五曰己之基——己者，自成之独也。以彼为镜，照己之形；以彼为梯，登己之高；以彼为种，生己之新。成其己，则得其归。己者，仿之的。

行思曰：五重之基，归于一“化”字。形而后技，技而后神，神而后息，息而后己。化者，五基之枢。 不化则止于形，止于技，止于神，止于息；化则形活，技活，神活，息活，己活。

别见曰：故立基之要，不在“仿多少”，而在化多少、成多少。化则自成，不化则终为影。化者，仿生万象之总钥也。

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第三则·辨形

构造学论曰：形之仿，有数端可察：

其一，自然之形。鸟翼之弧，鱼鳍之曲，兽足之节，蜂巢之六，皆自然之形也。仿其形，则得飞、游、行、构之基。自然之形者，仿之始也。

其二，人文之形。文字之形，音韵之形，仪轨之形，器用之形，皆人文之形也。仿其形，则得文、言、礼、器之基。人文之形者，仿之承也。

其三，艺术之形。画之形，乐之形，舞之形，诗之形，皆艺术之形也。仿其形，则得美、韵、动、境之基。艺术之形者，仿之华也。

其四，技术之形。机械之形，建筑之形，算法之形，芯片之形，皆技术之形也。仿其形，则得工、构、算、能之基。技术之形者，仿之新也。

行思曰：四端之形，归于一“表”字。表者，形之显也。表可仿，然止于表则浅。

别见曰：故辨形之要，不在“仿不仿”，而在止不止。止于形者，终为影；越于形者，始入门。

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第四则·辨技

构造学论曰：技之仿，有数端可察：

其一，飞之技。鸟以翼飞，人以机飞。仿其升力、推力、平衡之法，则得飞行之技。飞之技者，仿之升也。

其二，游之技。鱼以鳍游，人以艇游。仿其流线、推进、浮沉之法，则得潜游之技。游之技者，仿之潜也。

其三，行之技。兽以足行，人以轮行。仿其节律、平衡、转向之法，则得行走之技。行之技者，仿之动也。

其四，思之技。人以思思，机以算思。仿其推理、归纳、演绎之法，则得智能之技。思之技者，仿之智也。

行思曰：四端之技，归于一“用”字。用者，技之效也。用可仿，然止于用则浅。

别见曰：故辨技之要，不在“仿不仿”，而在越不越。越于技者，会其神；止于技者，终为器。

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第五则·辨神

构造学论曰：神之仿，有数端可察：

其一，自然之神。鸟飞有自在之神，鱼游有从容之神，兽行有警醒之神。会其神，则得自然之真。自然之神者，仿之魂。

其二，人文之神。文字有温厚之神，音韵有中和之神，仪轨有庄敬之神。会其神，则得人文之真。人文之神者，仿之脉。

其三，艺术之神。画有气韵之神，乐有哀乐之神，舞有动静之神，诗有意境之神。会其神，则得艺术之真。艺术之神者，仿之华。

其四，人物之神。一人有一人之神：或温或厉，或静或动，或刚或柔。会其神，则得人物之真。人物之神者，仿之极。

行思曰：四端之神，归于一“真”字。真者，神之在也。真可会，然止于真则隔。

别见曰：故辨神之要，不在“会不会”，而在全不全。全其息者，神在其中；止于神者，息不全。

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第六则·辨息

构造学论曰：息之仿，有数端可察：

其一，自然之息。一鸟之息，含其形、技、神、气、时、境。全其息，则一鸟尽在。自然之息者，全息之始。

其二，人文之息。一人之息，含其音、容、笑、貌、行、止。全其息，则一人尽在。人文之息者，全息之承。

其三，艺术之息。一画之息，含其形、色、笔、气、意、境。全其息，则一画尽在。艺术之息者，全息之华。

其四，人物之息。一角色之息，含其声、形、神、气、格、调。全其息，则一角色尽在。人物之息者，全息之极。

行思曰：四端之息，归于一“全”字。全者，息之体也。全可化，然止于全则奴。

别见曰：故辨息之要，不在“全不全”，而在化不化。化其息者，以彼养己；止于息者，以彼代己。

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（待续...）

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