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构造学论行思别见传录
数字孪生卷·数字地球与仿真之道
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第一则·破题
构造学论曰:世之论数字地球者,多言其技,或曰大数据,或曰云计算,或曰人工智能。窃以为,其要不在“技”之新,而在“孪生”之构。孪生者,非镜像之谓也,乃虚实相生、信息互馈、同步演化之构造。真地球有一动,数字地球应之;数字地球有一推,真地球用之。
行思曰:余观数字地球之史,见其始为镜像,继为孪生,终为共生。1998年数字地球概念初出,是镜像之阶段,以卫星观测与定位数据为材,造一数字化之地球,虚实之间为单向映射。及至数字孪生引入,是孪生之阶段,以实时数据驱动,以物理模型为骨,以AI为魂,虚实之间为双向互馈。更进则有“元地球”之说,谓真实地球与虚拟地球融合为虚实共同体。三阶相续,则数字地球之道全。
别见曰:故数字孪生之要,不在“像不像”,而在“通不通” 。像者,形之似也;通者,息之应也。有形无息,则像死;有形有息,则像活。活像者,孪生之魂也。 此卷之旨,不在论技之高下,而在明其孪生—仿真—共生之构造。
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第二则·立基
构造学论曰:数字孪生之构造,有四重基:
一曰观之基——以卫星对地观测、地面传感器、原位观测为眼,得地球之实时状态。高分卫星得高时空分辨率,北斗卫星得实时动态高精度。观者,孪生之始也。
二曰模之基——以物理模型为骨,以数值模式为血,以AI/ML为神经。物理机制与数据驱动“双轮驱动”,方能构建高保真之孪生。模者,孪生之骨也。
三曰同之基——以数据同化之法,将观测数据融入模型,使模型之态与真实之态同步。同者,孪生之枢也。
四曰馈之基——以孪生之推演回馈真实世界,辅助决策,指导行动。真地球与数字地球之间,形成双向数据流。馈者,孪生之的也。
行思曰:四重之基,归于一“同”字。观而模之,模而同之,同而馈之。同者,四基之枢。 不同则观虚,模空,馈无。同而后孪生为真孪生。
别见曰:故立基之要,不在“观多少、模多精”,而在同步不同步。同步则孪生活,不同步则孪生死。同步者,数字孪生之第一义也。
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第三则·辨观
构造学论曰:观之构造,有数端可察:
其一,天观。卫星遥感为天眼,光学、SAR、测高,各有所长。天观者,覆全球之广也。
其二,地观。地面传感器为地眼,气象站、水文站、生态站,各有所测。地观者,入局部之深也。
其三,人观。公民观测、社交媒体、移动数据为人眼,补天观地观之不足。人观者,通社会之微也。
其四,史观。历史数据、再分析资料为时眼,溯过去之变。史观者,通时间之流也。
行思曰:四端之观,归于一“全”字。天观广,地观深,人观微,史观通。全者,观之命。 不全则观有盲区,盲区则孪生失真。
别见曰:故辨观之要,不在“观之多少”,而在全与不全。全则无盲,无盲则孪生可信。
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第四则·辨模
构造学论曰:模之构造,有数端可察:
其一,物理模。以物理定律为基,模拟大气、海洋、陆地、冰冻圈、生物圈之过程。物理模者,理之推也。
其二,数据模。以AI/ML为器,从数据中学模式,补物理模之不足。数据模者,数之推也。
其三,耦合模。将各圈层之模耦合为一,模拟圈层间之交互。全球首个1.25公里超高分辨率完整地球系统模拟,即此之典范-。
其四,多尺度模。从全球到局部,从十年到小时,多尺度并行。
行思曰:四端之模,归于一“耦”字。物理耦于数据,圈层耦于系统,尺度耦于框架。耦者,模之命。 不耦则模各各孤立,无以为全。
别见曰:故辨模之要,不在“模之精粗”,而在耦与不耦。耦则全息现,不耦则碎片存。
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第五则·辨同
构造学论曰:同之构造,有数端可察:
其一,同化。将观测数据融入模型,校正模型之偏差。同化者,同之始也。
其二,再分析。以同化之法,重建历史之态,为孪生之基。再分析者,同之史也。
其三,实时同。以实时数据持续更新孪生之态,使与真地球同步。实时同者,同之今也。
其四,预报同。以孪生推演未来,以未来观测校正预报。预报同者,同之未来也。
行思曰:四端之同,归于一“续”字。同化续,再分析续,实时同续,预报同续。续者,同之命。 不续则同断,断则孪生与真地球脱节。
别见曰:故辨同之要,不在“同之一次”,而在续与不续。续则孪生永活,不续则孪生终死。
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第六则·辨馈
构造学论曰:馈之构造,有数端可察:
其一,馈于知。以孪生之模拟,增进对地球系统之理解。“What Now/What Next/What If”之问,孪生可答。
其二,馈于策。以孪生之推演,辅助政策与决策。可测公共政策、排放路径、极端气候事件之效应。
其三,馈于行。以孪生之预警,指导防灾减灾之行动。数字孪生系统可提前数月预测台风、暴雨等重大自然灾害。
其四,馈于生。以孪生之优化,改善能源、农业、水资源、城市之管理。馈于生者,馈之极也。
行思曰:四端之馈,归于一“用”字。馈于知,馈于策,馈于行,馈于生。用者,馈之命。 不用则馈虚,虚则孪生失其义。
别见曰:故辨馈之要,不在“馈之有无”,而在用与不用。用则孪生有归,不用则孪生为戏。
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第七则·辨合
构造学论曰:观、模、同、馈之合,有其构造:
其一,观为始。以观启模,以观导同。始者,立基也。
其二,模为骨。以模承观,以模载同。骨者,支撑也。
其三,同为枢。以同贯观模,以同成馈。枢者,转轴也。
其四,馈为的。以馈验观模,以馈显同。的者,成用也。
其五,四者相续。观→模→同→馈→新观→新模→新同→新馈。相续者,螺旋升也。
行思曰:五端之合,归于一“螺”字。非平面之环,乃立体之螺。每一转,皆升一层;每一馈,皆新一境。螺者,升华之形也。
别见曰:观→模→同→馈→新观→新模→新同→新馈。故辨合之要,不在“谁先谁后”,而在其共构一螺旋上升之构造。
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第八则·辨全息
构造学论曰:数字孪生之全息,有数端可察:
其一,局部含整体。一城之孪生,含气候之息、水文之息、社会之息。局部者,整体之全息元也。
其二,整体映局部。全球之孪生,映每一地之变、每一时之动。整体者,局部之系统网也。
其三,时间互含。过去之态含于今,今之态含于未来。孪生可回溯过去,可推演未来。时间者,全息之流也。
其四,虚实互含。真地球之息入孪生,孪生之推入真地球。虚实者,全息之交也。
行思曰:四端之全息,归于一“息”字。局部含整体之息,整体映局部之息,时间互含之息,虚实互含之息。息者,孪生之魂也。 全息则真,不全则伪。
别见曰:故辨全息之要,不在“分而观”,而在合而会。会其全息,则一城一域皆含地球之息;不会全息,则虽分而观之,终隔一层。
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第九则·辨危
构造学论曰:数字孪生之危,有数端可察:
其一,像而不同之危。孪生之像精矣,而不同步,则像死。像而不同者,孪生之尸也。
其二,同而不馈之危。孪生之同步矣,而不馈于用,则同虚。同而不馈者,孪生之戏也。
其三,模而失真之危。模型之精矣,而物理失真,则模伪。模而失真者,孪生之妄也。
其四,技而忘道之危。技之新矣,而忘孪生之本在“通”,则以技代道。技而忘道者,孪生之障也。
其五,神而秘之之危。以孪生为万能,以模型为天启,不知其可示机而不可代觉。神而秘之者,孪生之迷也。
行思曰:五端之危,归于一“裂”字。像裂于同,同裂于馈,模裂于真,技裂于道,神裂于觉。裂则危,全则安。
别见曰:故辨危之要,不在“避孪生”,而在知全。观全、模全、同全、馈全,四者备,则不危。
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第十则·正名
构造学论曰:世之论数字孪生者,多持二失:
一曰以孪生为镜像。谓孪生者,真地球之复制也。此以像为全之失:不知孪生之魂在“通”,不在“像”。
二曰以孪生为万能。谓孪生可决万事,可代觉知。此以技代道之失:不知孪生可示机,不可代觉;可助策,不可代择。
行思曰:二失之根,皆在未辨“孪生”二字。孪者,双生也;生者,活也。双生而活,则孪生为真;双生而死,则孪生为尸。 活者,同步也,互馈也,共生也。
别见曰:正名之要,在于辨“孪生”之活。真地球与数字地球,非主仆也,非镜像也,乃共生之双生。真地球动,数字地球应;数字地球推,真地球用。共生者,孪生之极也。
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第十一则·归要
构造学论曰:数字地球与孪生仿真之道,可一言蔽之:以观为始,以模为骨,以同为枢,以馈为的;观→模→同→馈→新观→新模→新同→新馈,螺旋上升;则孪生日活,仿真日真,共生日益。
行思曰:数字地球者,非镜像也,乃时空之全息模型也。以卫星为眼,以模型为骨,以同化为枢,以馈用为的。真地球与数字地球,如双星之绕,如双生之活。 无观则模虚,无模则同空,无同则馈无,无馈则孪生失其义。四者相续,则螺旋上升,生生不息。
别见曰:故——
数字地球之初,为镜像;继为孪生;终为共生。
镜像者,形之似也;孪生者,息之应也;
共生者,用之通也。以卫星为天眼,以传感器为地眼,以公民为人眼,以历史为时眼。
以物理为骨,以数据为血,以AI为神经。
以同化为枢,使模型之态与真实之态同步。
以馈用为的,使孪生之推回馈真实之策。
观→模→同→馈→新观→新模→新同→新馈,如环无端,如螺旋升。
局部含整体之息,整体映局部之息;时间互含,虚实互含。
不裂像于同,不裂同于馈,不裂模于真,不裂技于道,不裂神于觉。
以孪生为共生,以仿真为悟真。
此数字地球与孪生仿真之构造,所以可传也。
研究之道,当以观为基,模为骨,同为枢,馈为的,全息为观,螺旋为形,共生为归,行为命。八者兼备,则数字地球与孪生仿真之构造可明,而人之用技、悟道、共生,庶几可通而不迷、用而不执。
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传录曰:右十一则,论数字地球与孪生仿真之道。以观为始,以模为骨,以同为枢,以馈为的。观→模→同→馈→新观→新模→新同→新馈,螺旋上升。则孪生日活,仿真日真,共生日益。
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