科学和经济的发展，都是由技术所驱动的，而我们通常是倒过来思考的。
--- 布莱恩·阿瑟《技术的本质》

自从1983年的探索与思考 - 一是生物医学，二是经济伦理学，三是机器理论，以及文明史与科学史等，核心是人文哲学与科学哲学。2017-2018年重点转向工业化科学的企业模式 - 技术开发与设计艺术、产品制造与工业流程、资本运作与市场运营等，涉及到希腊7艺和儒家6艺与STEAM模式。

人类考古遗址的林惠祥对角线学说和1984年李约瑟在厦门大学的科学史演讲，以及2001年德国艾伦道夫的技术之问和钱学森的教育之问与2011年纽约时报的思想之问等，构成贯彻这个探讨过程的主线。实际上，教育往往培养的是规范型的惯常研究模式，开拓创造型却往往属于异类思维模式，无论是科学上或是技术上的颠覆性进展，都关键在于思维方式上的瓶颈突破。

儒学与科学 - 理性主义的学术伦理与学术规范，前者是伦理与人格精神，比如，己所不欲勿施于人，后者是逻辑与研究方法。在日本反映在涩泽荣一的左手论语右手算盘，在英国亚当斯密反映的是道德情操论与富国论，在德国康德的反映是心中的道德律与头顶上的星空。在数学上，希腊有欧几里得的证明论和中国九章算术的演算法，在逻辑学上，希腊有亚里士多德的三段论和佛学因明学与中国名辩论。

实际上，科学的逻辑学是到了培根和笛卡尔时代才有的归纳与演绎逻辑，简单地说 - 严格意义上的科学是宗教改革之后才在欧洲建立起来 - 17世纪到当今时代的几百年历史，建立了近现代与后现代思维模式的科学体系，伦理学与逻辑学都是发展的，在历史上的儒学经历了程朱理学和陆王心学等不同时期的发展，还需要引进基督教的忏悔机制等。

中国科学界与工业界，原创不足的根本原因 - 不是缺乏创造力，而是 - 要么迷信权威，要么反对权威，尤其是在管理上思维跟不上时代 -  20世纪70年代之后非线性科学的非决定论；然而，科学只以逻辑和事实为依据，基本的学术机制是辩论与论证 - 西方言论管理分为两类 - 一类是自由辩论，一类是严格禁止 - 比如，禁止男女歧视、年龄歧视、种族歧视和宗教歧视等，宗教的根本特征是文化的历史教育。

一个上升时期与走向发达社会的特征 - 一是走向开放发展，包括，古今中外融会贯通的文化研究，擅长学习与开拓进取；一是尊重历史（=不可篡改的事实facts），包括，自尊自爱的独立人格，不曲解历史，不膜拜偶像 - 即，不迷信权威（AAAS有关科学素养）。

注：儒学是人文哲学，科学方法论属于科学哲学，宗教信仰比较特殊 - 存在只能领悟，却不能证明的假设，而且，迷信权威、相信证据与信仰真理，也不是同一个概念。

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