今日妄言道德经（七）长久

①　天长？地久？

本句解释：天地为什么能如此长久的存在？

②　天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

何为自：自身的，自己的。

何为生，见《今日妄言道德经（二）相》，生相也，有无也。

何为长，持续也。

本句解释：天地之所以能如此长久，是因为其不刻意地追求自身的“有”和“无”，所以才能持续不断地维持“无-有”的平衡和循环。

③　是以，圣人，后其身而身先，

何为后，见《今日妄言道德经（二）相》，随相也，跟随也，参考也。

何为其身，人也，先贤也。

何为身，人也，圣人自己也。

何为先，见《今日妄言道德经（二）相》，随相也，创造也，不参考也。

本句解释：所以，那些聪明的人（圣人），往往都是学习和参考了前人（先贤）的知识，才能创造出自己的思想。

④　外其身，而身存非。 

何为外，表面也。

何为其身，人也，先贤也。

何为身，人也，圣人自己也。

何为存，真实存在也。

何为非，不对的地方，

本句解释：那些聪明的人（圣人）自己创造或领悟的道理，在表面上看来都是先贤们的知识，但其实这些道理早已经融汇到那些聪明的人（圣人）自己的身上，不仅反映在他们的行为处事和思考问题的方式之上，还不断地在在脑中思考其中的对错，甚至完善之道。

⑤　以其无私邪，故能成其私。

何为以，是因为

何为私，个人之物也。

本句解释：所以，正是这种，因为先贤们不将自己的智慧和道理认为是他们自己的私有之物，而代代相传。“他们”的智慧也才能被称之为“他们”的智慧。（这就是圣人之道长存的道理，因其无私之心而成就其私名，若反之，刻意地追求的自私化，最终终将变得一无所有）。

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本章的辩知，很多程度上受到了《今日妄言道德经（四）渊与湛》的影响，有些刻意了，解释有些勉强了，但是可以肯定的是本章前半段，讲的是天地长久之理，后半段，讲的是圣人之道长存之理。