那天，与朋友谈宋彬彬为文革道歉的事情，没想到他突然冒了一句：“你知道什么叫无产阶级文化大革命？”，弄得我一脸茫然。他见我莫名其妙的样子，接着说，“要搞清无产阶级文化大革命，得先要明白几个概念，让我给你普及普及吧。”于是，他娓娓道来，一发而不可收。不过，据我所知，他既不是专业人士，说的也不是我头脑里已经存在的东东，姑且算是“戏说”。 

    他的“戏说”分为三个层次：“你要搞清无产阶级文化大革命，首先要知道什么是‘无产阶级文化’；要搞清无产阶级文化，还得先明白‘无产阶级革命’；要搞清无产阶级革命，还得先明白‘阶级社会’。”说的一板一眼还逻辑清晰，不由得你不服。的确不简单，他的论调有理论，有实例，通俗易懂。听完之后，我把它们归纳到三个题目里，一曰“朋友戏说‘阶级社会’”，二曰“朋友戏说‘无产阶级革命’”，三曰“朋友戏说‘无产阶级文化’”。

    下面是第一个题目，且看他有哪些论调？

    一、阶级社会的永恒性

    阶级是社会的产物，有社会就会有阶级。看看动物群体，它们早于人类存在于世界。猿猴世界的猴王，蚂蚁世界的蚁王，蜜蜂世界的蜂王，就已经奠定了社会的不平等基础，已经产生了阶级社会的早期形态。社会形成是伴随着分工而来，不同的分工就包含着不平等，就会进一步分化出阶级；除非人失去社会性，就不可能消灭阶级。因此，它是人类社会从一开始诞生到完全消失之间的一种必然形态，具有相对的永恒性。

    二、社会由各阶级共同拥有

    既然阶级性是人类社会的特征之一，那么社会就应该由各阶级共同拥有、平等拥有。如果非要竞争谁是领导阶级不可，可能就意味着不平等，不公正。一是每个阶级都有其性格特征，每一种特征性格都有长有短，凭什么要把一些阶级捧到天上，一些阶级压到地狱，一些阶级要领导一切，一些阶级只能盲目服从。既然是阶级社会，只不过因为社会分工所造成，大家都应该平起平坐，什么事情商量着办；打打杀杀只能取得一时的成功，不能永远占有（一个阶级对另一个阶级的专政只是暴力压迫，绝不可能让人心悦诚服）。

    当然，阶级社会里的各阶级不应该是一成不变而造成阶级固化，在进步的社会形态里，应该极大地允许各阶级之间的合理流动。所谓合理，即不快不慢，以满足社会良性运行为原则，尤其是尽量减少“暴富”、“暴贫”的机会。因为“暴富”和“暴贫”都会刺激投机取巧的风气、暴戾弥漫的风气，给社会造成伤害。“暴富”和“暴贫”最容易出现在社会动荡时期，我国几千年的“周期律”就是如此，一段时间的休养生息，人民安居乐业，接着就是一段时期的社会动荡，人民苦不堪言。

    三、社会各阶级的斗争与合作

    在“周期律”里，革命时期人们强调“阶级斗争”，和平时期人们强调“阶级合作”，因此有人认为中国是个“实用主义”社会。我们在这里演绎一段马克思主义的“对立统一”哲学：在阶级社会中，不同阶级之间既斗争又合作，斗争是绝对的、永恒的，合作是相对的、暂时的。基于此，我们要推出两个结论：（1）和谐社会与“大同”、原始共产社会、桃花源、乌托邦一样，都是人类的一个美好幻影；（2）“阶级斗争，一抓就灵”不仅极端，而且冷血，得意洋洋之中透露着暴戾和邪恶。因为尽管如此，心存善念者仍然应该鞭挞暴力，避免仇恨教育，鼓励合作并致力于消除造成势不两立的各种背景。

    四、阶级内部的爱恨情仇

    “雷锋精神”最重要的本质特征是“爱憎分明的阶级立场”，似乎爱与恨是以阶级为界限的。其实未必如此。丛林法则里有一条是“同类竞争，异类共赢”，无论是统治阶级还是被统治阶级，他们最强有力的竞争对手往往并非外部，而恰恰是内部的。当年，在领导阶级打压知识分子阶层的时候，确实让知一些识分子斯文扫地：告密、诬陷、落井下石、嫁祸于人，常常发生在这个阶层的内部；统治阶级的权力之争，如宫廷内部的血肉相残，革命阶级的路线斗争（为了自圆其说，阶级斗争论者想出来一个新名词，把竞争对手说成是“阶级异己分子”），常常是最血腥、最残酷，甚至是最无耻的；社会下层之间的生存竞争，财产纷争，也常常演绎出惊天动地的故事来。可见，爱与恨的界限如其说是阶级则远远不如利害，因为人是趋利避害的动物。  

    五、阶级斗争与共产主义南辕北辙

    共产主义是一种美好的描述，这种美好描述能够经得起科学检验吗？我不看好。试想，一个宣扬阶级斗争并要通过暴力夺取政权的革命家，居然描绘了一个动人无比的美好生活在前面等候着大家，可信性有多少？其实，暴力方式只能得到暴力社会（比如无产阶级专政），血腥手段只能培养“血腥”性格，这叫做以暴易暴。要争取和谐、幸福的社会，必须弘扬真诚、善良、博爱、互助的精神，这叫做“播什么种子结什么果”。想想看，共产主义社会和共产主义道德那么尽善尽美，竟然要通过残酷的阶级斗争才能实现，岂不会让人疑窦丛生？现实地看，尽管人类社会不可能消灭阶级（共产主义要消灭阶级），但人们通过真善美的道德培育，通过各阶级之间的合作与交流协商，虽然不能实现象共产主义那样美好的社会，但可能实现一个良性运转、求同存异的社会，尤其是限制阶级斗争的社会......