感谢叶晓锜，从他的《概念意识论》，我阅读到黑格尔的《小逻辑》（商务印书馆1997-02出版，贺麟译）。

该书是德国思想家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770～1831）撰写的哲学著作，首次出版于1817年。内容包括：三版《序言》、《柏林大学的开讲辞》、《导言》、《逻辑学概念的初步规定》等绪论性部分，和正文《存在论》（一译《有论》）、《本质论》和《概念论》（一译《总念论》）三篇。

《小逻辑》是黑格尔的主要著作，构建了一个融思辨逻辑、形而上学本体论相统一的完整体系。它代表了形而上学和辩证法发展的高峰。他把“存在论”中的质、量、度作为论证的事实基础；把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果，其基本思路就是探讨由这两者形成的思维（理念）和存在（现实）的关系问题。

三版《序言》分别写于1817年，1827年和1830年，各自针对当时的一些不同情况发表看法，但却有着同一主题，就是强调该书的方法不是外在的形式主义方法而是“和内容一致的方法”，也就是辩证的方法。黑格尔认为这是研究哲学的唯一科学的方法。据此，他批评了不可知论、批判哲学以及虔诚派、启蒙派等等。《导言》部分，主要是从逻辑和历史两方面反复说明哲学与哲学思考的特点：哲学是以思想为对象的，它所采取的认识方式是反思，而一般思想的认识方式是直观。但就内容来说，哲学的最高目的就在于确认思维与经验的一致。从历史角度说，哲学史的发展是有内在联系的，历史开始的地方，也就是逻辑开始的地方。每一种特殊的哲学是一个小圆圈，整个哲学史便是一个大圆圈。

黑格尔在正文的《存在论》中，论述了绝对精神在外化为自然之前在自身内部的过渡、推演，着重阐述了质量互变规律。在《本质论》中着重论述了对立统一规律和一系列辩证法范畴。黑格尔指出，《本质论》中的范畴不同于《存在论》的范畴，前者是直接性和间接性的统一，后者只是单纯的直接性。在《概念论》中着重论述了认识论的辩证法，如主观与客观、理论与实践的辩证关系。最后，指出“自为的理念”按其自身的统一性来说，就是直观，这样就“外化”为自然界。

黑格尔是对西方法律思想史有异常深远影响的思想家。他出生在斯图加特一个高级官员家庭之中。1788年～1793年在图宾根大学读哲学和神学。1793年～1801年在瑞士和法兰克福等地做家庭教师。1801年到耶拿大学当讲师。1808年～1816年任纽伦堡文科中学校长。1816年～1817年任海德堡大学哲学教授。1818年他应普鲁士政府聘请任柏林大学教授，主持哲学讲座，开始形成自己的学派，1830年任柏林大学校长。

黑格尔的哲学研究源于担任纽伦堡文科中学校长期间，他沿着《精神现象学》的思路，系统阐发自己的唯心主义辩证法思想。在1812年到1816年间，他写下了其哲学体系的核心著作《逻辑学》（大逻辑）。1817年，他发表了《哲学全书》，题为《逻辑学》的内容构成其《哲学全书》的第一部分，该书原是黑格尔的授课讲义，书中的内容全都出自黑格尔之手。黑格尔对这部分作了精心删改，溶入他晚年更成熟的观点。黑格尔逝世后，其弟子根据学生听课笔记增加了附释部分，一同收入《黑格尔全集》。后人为区分两卷本的《逻辑学》与《哲学全书》中这一部分，便称前者为“大逻辑”，后者为“小逻辑”。

笔者在撰写《轴心医学的过去现在与未来》的第一章第四节“知识的起源”部分，阅读到《小逻辑》，发现这在他的自然哲学、精神哲学体系中占有重要地位。

在“存在论”中，黑格尔认为：“存在只是潜在的概念。存在的各个规定或范畴都可用是去指谓。把存在的这些规定分开来看，它们是彼此对立的。从它们进一步的规定（或辩证法的形式）来看，它们是互相过渡到对方的。这种向对方过渡的进程，一方面是一种向外的设定，因而是潜在存在的概念的展开，并且同时也是存在的向内回复或深入于其自己本身。因此在存在论的范围内去解释概念，固然要发挥存在的全部内容，同时也要扬弃存在的直接性或扬弃存在本来的形式。”

对于“本质论”，黑格尔这样加以阐释：“当我们一提到本质时，我们便将本质与存在加以区别，而认存在为直接的东西，与本质比较看来，只是一种假象。但这种假象并非空无所有，完全无物，而是一种被扬弃的存在。本质的观点一般地讲来即是反思的观点……我们常认为哲学的任务或目的在于认识事物的本质，这意思只是说，不应当让事物停留在它的直接性里，而须指出它是以别的事物为中介或根据的。事物的直接存在，依此说来，就好像是一个表皮或一个帷幕，在这里面或后面，还蕴藏着本质。”

在“概念论”中，黑格尔指出：概念既是抽象的，也是具体的。“概念作为概念是不能用手去触摸的，当我们在进行概念思维时，听觉和视觉必定已经成为过去了。可是如前面所说，概念同时仍然是真正的具体东西。这是因为概念是‘存在’与‘本质’的统一，而且包含这两个范围中全部丰富的内容在自身之内。”

《小逻辑》目录

第一版序言

第二版序言

第三版序言

柏林大学的开讲辞

导言  逻辑学概念的初步规定

一、思想对客观性的第一态度；形而上学

二、思想对客观性的第二态度

三、思想对客观性的第三态度

四、逻辑学概念的进一步规定和部门划分

第一篇　存在论

一、质（Die QualitaBt）

二、量（Die QuantitaBt）

三、尺度（Das Maβ）

第二篇　本质论

一、本质作为实存的根据

二、现象（Die Erscheinung）

三、现实（Die Wirklichkeit）

第三篇　概念论

一、主观概念（Der Subjektive Begriee）

二、客体（Das Objekt）

三、理念（Die Idee）