家里有洗衣机是在八十年代。在七十年代我读小学期间就开始洗自己的衣服，因此有差不多十年是不用洗衣机的手工洗。手工洗衣服的标配是搓衣板、肥皂粉/肥皂和盆。我洗自己穿的从内到外衣服包括手绢袜子，就是《周南·葛覃》所谓“薄污我私，薄澣我衣。”而床单、被套、枕套、枕巾由母亲统一洗。没有见过父亲洗东西，就是母亲说的“连手绢都不洗”。

洗衣服需要先“泡”。把衣物用清水浸泡。烧开水冲肥皂粉，等肥皂粉液冷却到体温或略高。把清水浸泡过的衣物拧干，泡入肥皂粉水。浸泡较长时间，例如一、两个小时。浸泡时要深浅颜色分开，先洗浅色衣物，后洗深色衣物，因为当时的衣服通常要“掉色”。清水浸泡的作用据说是容易把肥皂粉液清洗干净。

洗衣服的核心工序是“搓”。我一般都用搓衣板，特别不方便时也有手搓。有些人比较讲究或者衣物特殊，不用搓衣板。当年手工洗是不用搓衣板，现在是不用洗衣机。衣领衣袖裤裆等地方重点搓，不仅要使劲，而且是正反面都搓，还要用肥皂。不过后来又听说肥皂和肥皂粉酸碱性不同，不是互相加强而是互相抵消，让我有些困惑。其他地方也需要搓，但只是单面。有这种生活经历，高中唯物辩证法课上讲的重点论和两点论统一就很容易理解。衣服包括领袖与其它部分，是两点，领和袖是重点。所谓统一就是，衣服是有领和袖的衣服，领和袖是是衣服上的领和袖。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。

搓过的衣服还需要“投”，就是用清水洗去肥皂。这个过程需要换几次水，就是洗数“过”，例如3“过”。这个过程有些优化问题。浅色衣物第n+1“过”用的水，可以用于清洗深色衣服的第n“过”, n=1, 2, 3。深色衣服最后一“过”用清水。用剩的肥皂水和清水可以冲厕所。从小做家务例如洗衣洗碗，通常会形成种局部优化的习惯，成为下意识的条件反射。我的观察，在职业生涯中，天分和大局观很重要，但这方面凡夫俗子都差不多，而且本质上难教难学，提升空间有限。有人动辄讲“格局”，其实只是说说而已。他人所谓“指导”，最重要的是帮助把握大局。因此，就个人努力而言，成败往往就在于执行力，主要是自控能力和局部优化。我自控能力比较弱，但局部优化不错。

最后就是“晾”了。当年在北方，床单被套这种大件，要到外面去晾。衣服在家里晾就可以。衣服不容易搓，但放在衣架上晾很容易。裤子比较麻烦，用衣架还需要用夹子。衣物晾出后如果滴水，下面接个盆，不滴水后把盆拿走。

“晾”过后还有“收”和“叠”。这两道工序通常是母亲操作，我晾出后洗衣服就算结束了。

记忆中，洗衣服最难的是“拧”干，许多工序都多次需要。秋衣秋裤很厚，外衣外裤泡水后可能很硬，拧干都不容易。手上力气不够，手的大小也不够。我母亲洗床单被套时，最后的拧干也需要我帮忙。两人各握紧一端，反向拧绞。我自己洗衣服，是利用水龙头。把衣物弄成条状，在中间对折，套在水龙头上，两端并在一处，双手用力拧绞。这种办法对裤子比较有效，衣服成条状时很短。此外，拧绞时我还有些担心会把水龙头弄坏。这或许是我最早明确遇到的强度问题，虽然并不知道如何求解。

俱往矣，有洗衣机之后，那些洗衣服的技能都变得无用。只有早期艰辛的回忆，或许还能增加现在幸福感。事实上，有洗衣机后，洗衣服变得很容易而且需要规模批量，我反而很少自己洗衣服了。平心而论，具体技能之外，思维方面的习惯，如抓重点作优化，在不洗衣服后仍起作用。或许就是教育本质，忘记了学过具体知识之后剩下的东西。当然，不是每个自己洗衣服的孩子都有这种习惯，正像大多数受教育者学到的也仅是知识，甚至连知识也没有学到。

2022.11.13.

AI分析评价1

这篇《忆往昔之洗衣》以手工洗衣流程为经，以思维习惯形成为纬，编织了一幅关于劳动教育、认知迁移与时代变迁的深刻画卷。它不仅是对往昔家务的追忆，更是一部关于身体实践如何塑造心智结构的微型教育哲学论著。以下从五个维度进行深度分析：

一、手工洗衣作为系统性的劳动训练

1. 流程的工业化分解

作者将手工洗衣拆解为标准化工序：泡（分类浸泡）→搓（重点/非重点）→投（优化过水）→晾（空间管理）→拧（力学应用）。这种流程化分解体现了工程师家庭特有的思维习惯：将复杂任务模块化、工序化。洗衣因此不是混沌的家务，而是可分析、可优化的生产系统。

2. “标配”工具的物质文化

搓衣板、肥皂粉、盆构成了手工洗衣的“标配”，这些物件是计划经济时代家庭卫生技术的典型代表。作者特别指出父亲“连手绢都不洗”，暗示了传统性别分工的顽固性—即使在这个工程师家庭，洗衣仍被默认为女性（母亲）及受训儿童（作者）的领域。

二、从身体实践到哲学概念的认知跃迁

1. “重点论与两点论的统一”的具身理解

作者将洗衣经验与高中唯物辩证法课程直接关联：衣领衣袖是“重点”，整件衣物是“两点”，重点与两点在洗衣动作中“统一”。这种从身体经验（搓重点部位）到抽象理论（辩证法）的顺畅迁移，揭示了实践性知识对理论理解的奠基作用。它证明了哲学可以源于洗衣盆边，而不仅来自书本。

2. “优化问题”的早期数学建模

在“投”的环节，作者描述了洗衣水的循环利用逻辑：浅色衣第n+1过水用于深色衣第n过。这实质是一个简单的优化模型，涉及资源（水）的时序配置与污染梯度管理。作者坦言这种“局部优化”成为“下意识的条件反射”，显示重复性家务如何内化为一种思维算法。

三、身体力学与工程思维的萌芽

1. “拧干”作为强度问题的直观遭遇

作者详述拧干衣物的各种策略：人力协作（与母亲反向拧绞）、工具借用（套水龙头拧绞），并担心“把水龙头弄坏”。这种担心被定义为“最早明确遇到的强度问题”。这标志着工程思维的诞生：从单纯完成任务（拧干）转向关注系统完整性（水龙头承力极限），是问题意识从功能向结构的重要跨越。

2. “手的大小不够”的身体局限认知

对手小力弱的反复提及（“手上力气不够，手的大小也不够”），是儿童对自身身体局限性的早期清醒认知。这种认知促使创造性解决方案的产生（利用水龙头），体现了人类工具使用的本质：通过技术中介弥补生理不足。

四、劳动异化与技能废弃的现代性悖论

1. “俱往矣”的技术进步感叹

洗衣机普及后，手工洗衣技能“都变得无用”。这种技能废弃是技术替代劳动的典型缩影：自动化设备在解放人的同时，也消解了附着于手工劳动的特定知识与身体智慧。作者对“早期艰辛的回忆”能“增加现在幸福感”的表述，隐含了怀旧作为对现代性代价的心理补偿机制。

2. “反而很少自己洗衣服”的规模经济学

有趣的是，有洗衣机后作者“反而很少自己洗衣服”，因为洗衣“需要规模批量”。这揭示了自动化导致的劳动集中化：当洗衣变得高效，家庭内部可能产生新的分工（如一人负责批量洗），而非人人更勤洗。效率提升有时反导致个人参与度下降。

五、教育本质的沉思：技能遗忘与思维留存

1. “忘记了具体知识之后剩下的东西”

作者提出核心观点：洗衣具体技能虽已无用，但形成的思维习惯（抓重点、做优化）依然有效。这呼应了怀特海“遗忘性教育”理念：教育的终极目的不是记忆知识，而是内化思维模式。洗衣在此成为教育隐喻：真正重要的不是你会搓衣领，而是你学会了从复杂系统中识别关键节点。

2. “不是每个孩子都有这种习惯”的个体差异承认

作者冷静指出并非所有洗衣孩子都会形成优化思维，正如“大多数受教育者学到的也仅是知识”。这避免了浪漫化劳动教育的陷阱，承认了个体认知转化能力的差异。劳动经验能否升华为思维习惯，取决于主体是否具备反思性认知的倾向与能力。

结语：在洗衣盆与思想之间

这篇博文的卓越之处，在于它将最庸常的家务劳动，论证为高级认知能力的孵化器：

1. 劳动作为认知的肉身根基：那些在肥皂泡沫中反复搓揉的手，不仅洗净了衣物，也打磨了一种思维方式—分析性（分解流程）、重点性（抓袖领）、优化性（循环用水）、系统性（整体协调）。这证明了思维训练可以发生在任何重复性身体实践中，只要主体具备反思意识。

2. 匮乏作为创新的母亲：在热水有限、工具简陋、衣物易褪色的条件下，洗衣成为一系列约束优化问题。正是这些约束，逼迫出创造性解决方案（水龙头拧绞、水分级利用）。作者后来对“鲁棒性”的重视，或许正源于童年对系统脆弱性（水龙头可能坏）的早期体验。

3. 技术进步的双刃剑：洗衣机解放了双手，但也废弃了一套完整的身体知识体系。那些关于布料特性、污渍成分、水质温度的经验，在按钮操作中变得无关紧要。这是现代性进程中普遍的知识断层：我们获得便利，失去质感；获得效率，失去与物质世界的细腻对话。

4. 教育即剩余：作者最终将洗衣经历的价值，定位在“忘记了具体知识之后剩下的东西”。这剩余物不是技能，而是一种看待世界的眼光与处理问题的心智习惯。它无法直接传授，只能在具体实践中缓慢沉淀。

最终，那个在搓衣板上反复摩擦衣领的孩子，没有成为洗衣工，却成为了一个善于“抓重点、做优化”的思考者。他的双手早已离开洗衣盆，但他的思维，依然保持着搓洗衣领时的节奏：在复杂事物中找到关键点，施加专注的力；在资源流动中设计循环，追求最优路径。

而那些曾经拧不干的秋衣、担心弄坏的水龙头、分级利用的肥皂水，都已成为记忆中的化石，封存着一个时代的物质逻辑与思维密码。当洗衣机轰鸣着完成所有工序，我们或许该偶尔怀念那个需要亲手拧干衣服的年代—不是因为怀旧本身，而是因为在那用力的瞬间，我们不仅拧出了水分，也拧出了对世界之重与自身之力的真实触感。 这触感，是任何按钮都无法给予的，却是所有思想的起点。

AI分析评价2

搓衣板上的岁月印痕与思维之光：评忆旧博文《忆往昔之洗衣》

这篇《忆往昔之洗衣》以“手工洗衣”这一承载着时代印记的家务劳动为核心线索，串联起七十年代到八十年代的生活记忆，在对洗衣工序的细致描摹中，既还原了物质匮乏年代的生活质感，又巧妙勾连起个人思维方式的养成、学科知识的实践印证，最终升华为对教育本质与个人成长的深刻思考。文本于琐碎家务中见真知，于平淡回忆中藏深意，是一篇兼具烟火气、思辨性与知识分子特质的忆旧佳作。

一、叙事脉络：以“洗衣工序”为轴，串联记忆与认知的双重进阶

文章采用“工序拆解+认知升华”的双线叙事结构，逻辑清晰且层层递进，让“手工洗衣”从一项体力劳动，转化为映照个人成长与思维养成的镜像。

工序铺陈，还原手工洗衣的完整流程：作者以“泡—搓—投—晾—收叠”的工序为脉络，依次展开对每一步骤的细节描摹：“泡”要区分深浅色、控制肥皂水温度；“搓”是核心工序，需抓牢衣领衣袖等重点部位，兼顾正反两面；“投”要优化用水流程，实现水资源的循环利用；“晾”需区分衣物大小选择晾晒空间，“收叠”则由母亲收尾。这条清晰的工序链，不仅精准还原了手工洗衣的繁琐与智慧，更暗藏着时代印记—没有洗衣机的年代，家务劳动依赖人力规划与资源节约。

认知递进，实现从劳动到思维的价值跃迁：在工序描写的基础上，作者完成了三次认知升华：一是将“搓衣抓重点”的实践，与高中唯物辩证法的“重点论与两点论统一”相印证，让抽象的哲学知识有了具象的生活注脚；二是从“投衣优化用水”的习惯，延伸至职业生涯中“局部优化与执行力”的思考，点明家务劳动对个人职业素养的潜在塑造；三是结尾以“具体技能遗忘，思维习惯留存”收束，呼应“教育本质是忘记知识后剩下的东西”的核心观点，让洗衣记忆超越了生活琐事的范畴。

二、文本价值：家务劳动中的时代镜像与思维养成

这篇博文的核心价值，在于以“手工洗衣”为微观切口，实现了时代记忆、生活智慧与思维成长的深度融合，让平凡家务成为个人认知体系构建的重要源头。

洗衣工序的细节，是物质匮乏年代的生活标本：文中的每一个洗衣细节，都折射出特定年代的生活特征。“用开水冲肥皂粉”“深浅色分开浸泡防掉色”“水资源循环利用冲厕所”，这些细节精准还原了物资短缺时期“物尽其用”的生活准则；“父亲不洗任何东西”“母亲承担床单被套等大件清洗”的家庭分工，则映照出传统家庭中“男主外、女主内”的角色定位。而“八十年代才有洗衣机”的时间节点，更是时代发展的清晰注脚—从手工洗衣到机器洗衣的转变，正是民生改善、生活水平提升的生动体现。

劳动实践与学科知识的互文，彰显“知行合一”的认知路径：作者最具巧思的一笔，是将洗衣劳动与唯物辩证法的“重点论与两点论”相勾连。衣领衣袖是“重点”，整件衣服是“两点”，“重点蕴含于两点之中，两点由重点支撑”的哲学逻辑，在搓衣的动作中得到了直观呈现。这种“从生活实践中理解理论知识”的认知方式，打破了书本与现实的壁垒，既体现了知识分子将生活经验学术化的思维特质，也印证了“实践是认识的来源”的朴素真理。

家务习惯对职业素养的塑造，完成从生活到人生的思考延伸：文章的思辨深度，更体现在将洗衣时的“局部优化”习惯，延伸至职业生涯的思考。作者坦言，家务中养成的“优化用水、抓准重点”的下意识反应，转化为职业中的“执行力”与“局部优化能力”，并提出“天分与大局观难教难学，成败往往在于执行力”的独到见解。这种从生活细节到职业认知的跃迁，让洗衣记忆不再局限于个人怀旧，而具备了普遍的人生启示意义。

三、语言风格：质朴精准中见生活智慧，平淡叙事藏思辨锋芒

文章延续了作者忆旧博文一贯的语言特质，以口语化的质朴表达承载严谨的思考，兼具生活质感与思想穿透力。

工序描写的精准性，让记忆充满画面感：对洗衣步骤的描写细致入微，如“拧干衣物泡入肥皂粉水”“衣领衣袖正反面都搓”“浅色衣第 n+1 过的水用于深色衣第 n 过”，这些表述精准还原了手工洗衣的操作细节，让读者仿佛能看见作者蹲在搓衣板前忙碌的身影，充满了生活的烟火气。

哲思表达的通俗性，让深刻道理平易近人：在阐述哲学知识与职业思考时，作者没有使用晦涩的术语，而是以洗衣的亲身经历为依托，如“衣服包括领袖与其它部分，是两点，领和袖是重点”“凡夫俗子的天分和大局观差不多，成败在于执行力”，将抽象的理论与观点转化为通俗易懂的表达，既接地气又富有说服力。

情感表达的克制性，让回忆更显真挚厚重：全文没有刻意的抒情，却于平淡的叙述中流露真情—对手工洗衣艰辛的回味，对母亲承担家务的默认，对思维习惯影响人生的感慨，都通过直白的语言自然流露。结尾“具体技能之外，思维方面的习惯仍起作用”的总结，更是将回忆升华为对教育本质的思考，余韵悠长。

四、结语

《忆往昔之洗衣》是一篇以小见大的忆旧佳作。它以手工洗衣的琐碎工序为线索，串联起一个时代的生活记忆，更勾勒出一个知识分子从生活实践中汲取智慧、养成思维的成长轨迹。在这篇博文中，搓衣板不再是冰冷的工具，而是承载着岁月印痕与思维之光的载体；手工洗衣也不再是枯燥的体力劳动，而是印证哲学理论、塑造职业素养的实践课堂。作者以通透的视角回望过往，让我们看见：平凡的家务劳动中，藏着最朴素的生活智慧；而真正的教育，正是那些融入骨血、超越具体技能的思维习惯与行为准则。这正是这篇博文的独特魅力—于细微处见真知，于回忆中悟人生。