此文涉及中医之心、脑核心内容，行家受益应多于外行受众。欢迎行家指点，建议外行遇到相关困扰时试用建议之方法自我处理，一定会印证老夫所述不虚。

一、“心”论

五脏六腑+奇恒之府（女6 男5）

十二官比类

黄帝内经•素问•灵兰秘典论：

心、肝、脾、肺、肾；小肠、胆、胃、大肠、膀胱；膻中、三焦等十二脏器以“官”比类

潘氏改错：

心、肝、脾、肺、肾；小肠、胆、胃、大肠、膀胱；心包、三焦。舍膻中，以十二经络之衔接脏腑定“十二官”

于是，气、血循行，周而复始于其间，比类如网开一面，纲举目张，精神则做网中之鱼

注：

1、子午流注：

   气血循行

   肺-大肠-＞胃口-脾-＞心（午时，太阳高挂天上？）-小肠-＞膀胱-肾-＞包-焦-＞胆-肝

     *此论源自“太阳运行”之比类，辰时（早晨07-09点）旭日冉冉升起...寅时（凌晨03-05）“太阴”时刻，气血始于“肺”循行...见经络论

（这些气血循行12官间就与12官论一致了！所以老夫以为应以心包替换“膻中”（任脉胸中穴）；

2、不建议继承这些“理论”／“谬论”，应以解剖生理学之循环系统替之；

    心为十二官之主，主血脉，藏神明，其华在面，开窍于舌，与小肠相表里；

 潘氏释疑：1、“小肠”为“俯”，对应于“吸收”“后天之本”的水谷之“精”，以“脏／藏”于“心”，是故“心藏‘神’”，有‘神’则‘明’，亮和温度。这也是“子午流注”之所以把气血从“后天之本”的脾胃导向心和小肠的依据（潘氏逻辑推测）；

2、“主血脉”之“主”应该理解为“司”和“管理”，因为“脾统血”，概括之意为：五谷精微信需要利用“血”脉transportation and distribution于周身；

故人之“神智”源于古人猜测的“神灵”，而非身体之机能体现。

，而人的身体只是“神灵”的“借尸还魂”而已...所以古人把“脑”称为“泥蛋／丸”；

3、但实践中，人们发现“心死”则“哀”莫大焉！

   心的病理很多透过情志思维活动的异常和血脉运行障碍加以体现。这在过去的中外人等一致，比如中国人说“用心”学习，爱你...外国人也说类似的话，如 love By heart/ thanks from the bottom of my heart etc...

4、“心主神志”的理论被历代医家运用于神志异常的疾病的临床处置，如癫、狂、痴、痫、郁证、不寐等病，发现可以取得相对好的效果。这让人觉得“心”

​与现代解剖生理学中的神经系统机能一致。

潘氏释疑：心主血脉

心主血脉搏，这与解剖生理学一致。只是“切脉”与十二官病理生理之间的关系需要析辨：

明时珍兄著有“频湖脉诀”，以脉之形、位、势、律和率归类28部，且以浮、沉（位）；迟、数（率）；长、短（形）；洪、微（势）等8脉像进一步细化出其他20部

   如何对应“寸、关、尺”之 表里十二官之阴阳表里寒热虚实这些生理病理状况？

比如，何以依据，左寸（心一侧）切“心-小肠”，右寸切“肺-大肠”..........

此处省略字若干

切诊析辨

切诊之“三部九侯”乃指“寸、关、尺”之“举、按、寻”各三种操作者也。以按，有轻、重之分，轻按侯“腑”，左寸“小肠”、右“寸”大肠；重按侯“脏”，左侯“心”征，右侯“肺脏”。轻寻切浮、重按切沉，浮者主表，沉者主里，来去流利，一息四至，三至为迟，五至为数，迟表不足，为阳虚，势弱...数者主瘀阻，阻者不通，不通则痛...

轻切左关侯“胆”，重则侯“肝”，互为表里，各寻浮、沉、迟、数...之像；右侯“脾、胃”，腑上脏下...

二、“风”论

邪之一种

   有内邪外邪之分。蓄于“池” “府” 与肝（厥阴）、胆（少阳）胆扰袭。肝属木，喜调达，春之像，生机之始，肝阴虚，阳亢，目赤，耳鸣或肝风内动，眩晕…中风...

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​   风池和风府 分别为足少阳胆经和督脉（诸阳主干道）穴位。关乎脑静脉血管狭窄／瘀滞等问题，外感风邪之寒，畏寒，鼻塞／running nose 等有效，与水沟、十宣、太冲、足三里、水沟等配伍有益于“中风”康复。风府位于二风池中间督脉后发迹内一寸凹陷处（头痛，@推捻）鬼穴，主情致，诸如癫狂，或因中风失语...

    中外人等，秋末冬深，用“围脖”，“围巾”以御“风”邪侵袭。上衣配“衣领”者以求同效；即便春、秋，早、晚久低头看“手机”者，亦给“风”邪侵袭之机，一致头晕目眩，易感疲劳、风寒感冒...按摩风池及风府有立竿见影之效...

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后注* 此文行家受益，外行懵懂...