赞同罗贯中的春秋笔法

春秋笔法的特征就是：正名、尊王，寓褒贬、别善恶等。

罗贯中主要依据《三国志》、《后汉书》和《资治通鉴》等材料著述的《三国演义》，他对于这些文献材料，并不是全盘照搬，而是进行了一番改造。有时是极微小改动，但寄寓作者的褒贬色彩，是作者苦心孤诣之处，作品从始至终贯穿了寓褒贬的春秋笔法。

比较典型的是《三国演义》小说第一回中曹操出场的一段描写：汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰:“子治世之能臣，乱世之奸雄也。操闻言大喜。《三国志》中原来是 “大笑”。“大喜”与“大笑”，一字之差，意思看似相同，但其含义却迥然不同。“大笑”反映了曹操性格豪爽，可能对于许劭的评价不以为然；而 “大喜”却表现了曹操本性狡诈，许劭的话语正中下怀，故而“大喜”。“大喜”与“大笑”，作者只改动一字，却清楚地展现了对于曹操的贬斥之情。

再比如在《三国志•蜀书•先主传》中记载，徐州牧陶谦死后，刘备“遂领徐州”。而到了小说第十二回的描述是：

徐州百姓，拥挤府前哭拜曰：“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！”关、张二公亦再三相劝。玄德乃许权领徐州事；使孙乾、糜竺为辅，陈登为幕官；尽取小沛军马入城，出榜安民；一面安排丧事。

“权”乃“代理”之意。多一“权”字，表明刘备是在百般推却之后无奈才“代理”徐州牧的，这是为了刻画刘备仁义忠厚的仁者形象。

还有很多细节，可以说，《三国演义》通篇贯穿着作者 “拥刘反曹”这一主题思想。当然也不完全是只赞同刘备这一方。在具体人物和故事细节上，作者是站在儒家“忠孝仁义礼智信”的观点上来执笔的，对任何一方的人和事上都贯穿这一思想和基本笔调。

如对袁绍的忠臣祖授死节后的称赞：“河北多名士，忠贞推沮君。凝眸知阵法，仰面识天文。至死心如铁，临危气似云。曹公钦义烈，特与建孤坟”。对审配死节后的称赞“河北多名流，谁如审正南。命因昏主丧，心与古人参。忠直言无隐，廉能志不贪。临亡犹北面，降者尽羞惭。”

再如，刘璋的臣子王累倒挂城门死谏刘璋不要与刘备相会，刘璋不听，王累自割断其索，撞死于地，诗叹曰：“倒挂城门捧谏章，拚将一死报刘璋。黄权折齿终降备，矢节何如王累刚！”。还有，刘备进川，攻破雒城，雒城的主将张任宁死不降，有诗赞曰：“烈士岂甘从二主，张君忠勇死犹生。高明正似天边月，夜夜流光照雒城”。

这些都是春秋笔法，不管是哪一方阵营的，只要做到“忠孝仁义礼智信”都称赞，这就是罗贯中的笔法，不全是“拥刘反曹”，而是公正平等，扬善贬恶的思想。

还有，孔融、祢衡、张松、左慈等名士及狂人，其做法得到罗贯中的称赞。如孔融性格直率，不满曹操的野心，经常直言冒犯曹操，被曹操按了些罪名，杀了全家。作者赞曰：“孔融居北海，豪气贯长虹。坐上客长满，樽中酒不空。文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪大中。”

祢衡、张松、左慈等则对曹操的霸道专横作风是迎头痛击，让人看到痛快淋漓！尽管曹操是著名的政治家、军事家，雄才大略，威震天下，但是只要他霸道专横，就要有这些人的刺激，不然专横的人会越来越专横！《三国演义》中对这些狂士是赞赏的，这可能也是一种贬恶的思想。

2024.03.22

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