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教师节叹斯文之不复
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教师节叹斯文之不复
2007.09.10
昨天晚上半夜回家，正好赶上今天教师节，收到一些祝福和一束鲜花，又飘飘然起来。
教师节啊教师节
今天室主任开会时讲话，建议大家在教师节这一天要想一想为人师表的问题，好像别人为人师表真有问题一样。
其实教育部从来没给我等发过教师证，我等也没有拿过高校那样的教授津贴，所以我们为人师表其实没有正式资格。类人猿严格来说不是人，我们是类教师严格来说也不能算是教师。如果工厂中的师父也算教师，伟大导师毛主席也算教师，中宣部整天办方针政策学习班的领导也是教师，那说我们是教师才算勉强过得去。我相信今天他们这些人应该基本上都没有收到鲜花。所以，我总觉得今天是别人过节，我们只是跟着凑热闹而已。自己美美的，真以为就可以为人师表了，那是自作多情。
不过，为了对得起这些祝福和鲜花，我今天真的象室主任希望的那样，没有做不为人师表的勾当。如果每天都给我送鲜花的话，我应该能做到每天都为人师表。不然对不起做人的起码良心。
教师之无趣
我一直想做真正的教师而不遂。幸而我有一位同学曾告戒我做教师之无趣。
按他所说，聪明的学生一般是不感谢老师的，因为老师总要按教比聪明学生笨的学生的方式教他，没把他教笨已经不错了。聪明的学生应该感谢老师的不是老师教了他什么，而是老师没有教他什么；而既然没有教什么，那又谈何感谢呢？只有那些时不常犯错误的学生，或者比较笨的学生，老师的管教可能才有真正的用处，所以，多年以后他们还会记得老师的管教。太笨的学生，老师也对他没办法，他也不会有多感谢老师。
所以，孔子才说：唯上智与下愚不移也。
当我看到一个学生的确很棒时，我绝不敢说是自己的功劳。当学生常犯笨的时候，我才觉得自己有点用处。作为老师，总有人感谢你，不见得是什么好事；作为学生，总感谢老师教诲，也无异于承认自己比较愚笨。这是两不讨好的事。
真正好的老师，是挑战学生，而不是去教学生。名师给的挑战大，能迎接这些挑战的学生素质好也才能有机会，所以才有“名师出高徒”一说。不过，高徒也不会久居名师之下，所以庄子才说：相濡以沫，不若相忘于江湖。
儒家学说常鼓励好为人师，道家则反其道而行之。
道之不存，师之焉附？
唐代的韩愈在《师说》中说：师者，所以传道授业解惑也。又说：道之所存，师之所存也。还说：位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！
其实早在千年之前的孔子也哀叹：大道之不行，久矣！
孔子在《礼记 礼运》篇中说：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
中国人的理想，从来是所谓“大道之行”。在美国主要的中国城正门，都有“天下为公”的牌匾，其后则为“礼义廉耻”。可惜大道总是“行”不了几天，就要呜呼哀哉。每一代教师面临的问题其实都是：道之不行，师何所为？
道之不行，老师大概只能做“假道学”。如今放眼九州，不知道有多少“假道学”正襟危坐于庙堂之上，以其人之道为道，以其人之学为学，还有什么“师表”可言？
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”可见道之不可得，亦久矣。何以传道、授业、解惑？
说来说去，我的意思其实是一句：教师节的事情，不必当真。真要当真的话，还不如哀师道之不存。
教师节，一床丝被一桶油，斯文也不过如此而已。
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《师说》全文
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
Boston中国城正门前：天下为公
Boston中国城正门后：礼义廉耻
教师节
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