4月23是世界读书日。朋友知我爱读书，特别推荐南怀瑾著述的《金刚经说什么》。我平时从来不读佛教的书籍，其原因在于，我怕现成的体系思想会干扰我自己的思维磨炼。与其接受成体系的思想，不如自己像蜘蛛一样逐渐结网，思想更有自己的特色，并且有脉络可循。思想稳定增长，心绪安宁，但又有方向。

读古人的著作，其实就是与古人对话。跨越千年，去聆听那个时代人的所思所想，甚是奇妙。《金刚经》是如来与长老须菩提的一次长谈，讲述对佛法的理解。书中表达的逻辑可以用一个递归公式来表达。所言X者，如来说。既非X，是名X。其中，X可以代表一切，比如世界、终生、相、法、心、见。意思就是说，我们提到的这些事情，几乎是任何事情，都不是其本身，而只是一个名称代表之，而与真正的X相差甚远。甚至X可以代表《金刚经》这本经书，它并不能代表佛法。于是，我们会发现经书中如来一遍遍地讲解一个概念，然后一遍遍地打破这个概念。一般人会觉得这左也不是，右也不是。比如，布施是很好的一个行为，但是执着于布施就又错了。

我在此想起了一个故事。说爱因斯坦去讲“相对论”，最后问大家听懂了没有，大家说懂了。爱因斯坦很懊恼，怎么可能懂，说明自己没讲好。在《金刚经》中，我们一遍遍地看到如来敲打须菩提，你听懂了没有？只要须菩提一提及具体的东西，基本上都是错，说明还没理解这个递归关系。

对于这种看似左摇右摆的思维方式，其实是否定之否定的一种表达理念。佛法无边，不可言。但是，如何去理解这个不可触摸的佛法？世人为什么要去修行呢？其实很简单，真正去理解一个复杂的东西，需要螺旋式上升，逐渐去靠近，然后再打破，再精进。也就是不立不破。

一个人从简单思维开始，逐渐提升见解。通过修行，积累了自己的人生经验。但是，最大的问题也在于此。这好比一个蜗牛，经验就是这个壳。虽然其保护自己，也迟缓了其行动，成为累赘。有些人对自己的成就沾沾自喜，这基本上就远离了大智慧。

经过再次打破，回归远点，知道自己的不足，才能再次前进。

一个人先立后破，与一个人不立不破，貌似又回到同一起点，但是，其区别是很大的。因为这是螺旋式上升。前者比后者增加了很大的一片经验与经历世界。虽然眼前看不到，但是确实真实存在的。这是其后续发展和思维提升的坚实后盾。所以，我们会看到投资者经常喜欢投资一个曾经失败过的企业家，因为他有经验。不立不破是一种懒惰和虚无的思维，其实是死水一潭，没有前途。

在生活中，我们一定要勇于往前走，打破自己的舒适区，这其实是一种修行，是接近大智慧的一种必经之路。而后才能让自己安心，不留遗憾。让心静先来，是一种高端体验。清净与清福，不是每个人都能体验与享受。

我追求每晚必安然入睡，每日必有知识入账。这其实是一种执着，距离大智慧很远，不求度人，先度自己，不积跬步无以至千里。在生活中，我也确实遇到这种情形，貌似我在给别人提建议，其实伤了别人的感情。其实，自己也未必对，是一种执念。每个人有自己的思维方式和处事原则，条条大路通罗马。人以类聚，思维三观一致则聚，不一致则祝福。

想来想去，不外乎硬币的两方面，本来是一家思维，硬是分割成两个片面。对错相互转化。当我们坚守自己对时，其实就已经错。在世界，人聚人散，人散人聚；事聚事散，事散事聚；物聚物散，物散物聚。体现的是一种动态美，是一种走向真理，或者豁达的路径。人的心境来源于这种动态变化的积累。是不同相的聚。就像七彩光一样，只有聚在一起才能产生白光。只有不同的品味聚在一起，最后才能修炼成心境，这就是成长。

至于成长之后，修行到哪里，这不取决于知识，取决于心性。最后，能放下多少，要远比能获得多少重要。

世界是动态的，“不生法相”，也就是不要随意去给一个事物预先定性，建立了框架模型，然后用有色眼镜去看，去琢磨。可是，我们生活中常常去用“生法相”，先建立模型和经验，然后去“格物致知”。没有标准，没法评判。但是，标准亦可能出错，评判随之出错。我赞成《金刚经》中的这种否定之否定的逻辑思路，建立自己，然后也要怀疑自己。体验这个世界，也要怀疑这个世界。让自己处在一个中间位置进行调节。

任何事情，不可说，一说就错。毕竟语言的能力有限度，无法完全描述我们的体验。这一点对于大智慧更加重要。乃至于走到极端，唐僧想要取的最高级经书竟然是《无字真经》。这对与理解大智慧来说是一种阻碍，这也导致各种所谓顿悟的故事，没有一个是通过语言和大道理达到的。

但是，我们还是要提起勇气，先立后破。先表达再提升，这是提升自己的一种绝佳的方式。

所言“先立后破”者，非“先破后立”，是名“先破后立”。不要较真，从容前行。自然会找到自己的修行法门，建立自己的思维世界，为大千世界做贡献。