海姆在其《虚拟实在的行而上学》一书说，“计算机是形而上学的实验室。”那么在计算机这个实验室中处理的就是信息。信息就是无所不能的被计算机的解释者。既然是被解释者，因此，弗洛里迪在其信息哲学中提出了计算机是信息的“解释学装置”（Hermeneutic Devices）的重要概念。毫无疑问，海姆的“实验室”概念与弗洛里迪的“装置”是一回事。它们都非常重要的信息哲学概念，主要用于说明信息和计算机技术在哲学研究中所起到的工具性和方法论的作用。既然是“信息哲学”，其研究对象无疑就成为重点，可以从不同侧面对其进行探讨。因此在《信息哲学手册》中说，“信息即信息之所为”，就说明探讨信息的可能性多种多样。以往的哲学研究基本靠得是论辩、分析等惯用手段。但自从有了计算机，哲学也像自然科学那样有了自己的“实验室”或“解释学装置”。帮助人们理解和解释世界的工具、方法或框架又多了一个选项。在信息哲学中，信息和计算机的概念、方法、技术和理论被视为强大的“解释学装置”。它至少可以提供以下几个视角探索我们信息世界。

一、提供新的视角：信息和计算机技术的出现，为哲学研究提供了全新的视角。传统哲学中的一些问题，如知识的本质、自我意识、自由意志等，都可以通过信息的视角重新进行审视和解释。例如，从信息处理的角度来看，人类的认知过程可以被视为一种信息加工的过程，这为理解知识的形成和获取提供了新的思路。

二、构建新的理论框架：信息哲学作为一门新兴的哲学学科，其理论框架本身就是一种“解释学装置”。它将信息的概念和原理引入哲学研究中，形成了一套独特的理论体系，用于解释和分析各种哲学问题。例如，弗洛里迪提出的“信息圈”（Infosphere）概念，就是一个基于信息哲学的理论框架，用于描述和分析人类与信息环境之间的关系。

三、促进跨学科研究：信息和计算机技术的广泛应用，使得哲学与其他学科之间的交叉融合更加紧密。作为“解释学装置”，信息和计算机技术能够促进哲学与计算机科学、认知科学、人工智能等学科之间的交流与合作，推动跨学科研究的发展。例如，在人工智能伦理学的研究中，哲学家需要借助计算机科学和人工智能技术的知识，来探讨人工智能的发展对人类社会和伦理道德的影响。意义。

四、推动哲学的创新与发展：作为“解释学装置”，信息和计算机技术为哲学研究注入了新的活力，推动了哲学的创新与发展。它使得哲学能够更好地适应信息时代的发展需求，关注和解决与信息和计算机技术相关的新问题，从而保持哲学的时代性和相关性。

五、拓展哲学的研究领域：信息哲学的出现，拓展了哲学的研究领域，使其涵盖了信息的本质、信息的伦理、信息社会等诸多方面。通过“解释学装置”，哲学家可以深入研究信息和计算机技术对人类社会、文化和个人生活的影响，为解决信息时代所面临的各种问题提供哲学智慧和理论支持。