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道德经第五十九----六十七章
2009-9-29 17:21
第五十九章 治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。 治国事民,以安抚为主,少折腾为妙。只有这样,统领国家的人才能算是先得天道。先 ...
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道德经第五十四至五十八章
2009-9-8 13:42
第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 & ...
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道德经第五十一、五十二、五十三章
2009-9-4 21:04
第五十一章 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 道生育了它,德畜养了它,物质给以它以形状,天地运动中所形成的势 ...
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道德经第四十一至五十章
2009-8-12 01:17
第四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。 上士 ...
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道德经第三十八,三十九,四十章
2009-7-20 22:08
第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其 ...
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道德经第三十三----三十七章
2009-6-20 22:32
第三十三章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 能够站在对方的立场上明晰他人者,是智者;能够对自己的长处短处有一个深入的了解,是明白的人。战胜别人的人是有力的,战胜自己的人是强大的。知足的人,才能算得上是真正富有的人。 ...
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道德经第二十九------三十二章
2009-6-14 11:59
第二十九章 将欲取天下而 为 之,吾 见 其不得已。天下神器,不可 为 也,不可 执 也。 为 者 败 之, 执 者失之。是以圣人无 为 ,故无 败 ,故无失。夫物或行或随;或 觑 或吹;或 强 或羸;或 载 或隳。是以圣人去甚、去奢、去 ...
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道德经第二十五、二十六、二十七、二十八章
2009-6-7 10:21
第二十五章 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 在天地形成以前就有一个东西混然而存了。你听 ...
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道德经第二十一、二十二、二十三、二十四章
2009-5-29 17:52
第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 通过小孔,我看到了德的容貌。它长什么样子?在道面前, ...
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