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道德经第二十九------三十二章
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第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
此章内含有两层意思，是老子对有求于执天下者与既已得天下者的衷言良语。
第一层意思：圣人无为而取天下。
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。”
说的是：想要蓄心夺取天下，我看是不可以的。欲掌管天下，实乃欲执神器，这并非是可求可为之事。处心积虑地去做，必败，必失。所以圣人做而不求，于其结果无求无执，只不过顺势而动，依势而行（完全是因为内心的无为所致），所以任何结局于他皆是无败可言，无失可论的。（以自然的状态中得天下，天下之神器必为其所执）
第二层意思：圣人既得天下，则以中和之势而为天下事。因为有言如下：“夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。”
我观这世间之物，它们或行你之前，或随你之后；或聚集而起（觑），或飘散开去（吹）；或强壮，或羸弱；或可承重担责，或不载而毁。万物如此呈现两极之态，圣人当何为？执其一端而治国吗？那样不就使天平失去了平衡的态势了吗？那样不就不能尽最大的可能以圆融的手法来兼顾各方了吗？所以圣人不走偏锋：去甚，去奢，去泰。意为：圣人心念中去掉极端的念头，去掉无度的奢望，去掉对自我福祉之追求。即做到心空无我，因为心空则可容万物。万物归顺则百事皆兴，生机盎然。
如此而行，天下如何不治？
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
凭借道法来辅佐帝王，而不是以强兵来征服天下，所行之事，可放可收，游刃有余。持兵而行，兵所到之处，田原荒芜，荆棘丛生。因战事于一个国家和百姓而言，耗费甚大，包括物资，人丁，故大战之后，凶年即来。为了避免这种情况，在战事中，善于用兵者，见目的达到即收兵，不呈强呈威，不恃强而逼对方至穷途末径。取得战果而不自夸，不自骄，不自恃，不因战事取胜而借此行取强势凌人。之所以要这样，是因为“物壮则老”，不在道。不在道的东西与做法，则早早终结，不得长久。
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
兵，是不祥的工具，为人所恶，心中有道法的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。君子万不得已才使用这不祥之兵，淡然待兵，是为执兵者之上策，胜也心中不觉美。那些胜则喜者，即是乐杀人者。喜欢杀人的人，不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，用哀痛的心情参加战事。打了胜仗，处之以丧礼。
想那将士，不过本原都是人，都是娘亲一点一点将之养大，或是上有高堂或是下有儿女，纵其处于我之对方，不也依然是为人子为人父之自然之人吗？而死了，就不得生还了。于无心呈强之人，对方的死，又有何可乐的呢？不过是以人之死而了结了一桩本不该有的战事罢了。之所以说不该有，是因为如果各国各安己政，安泰治国，不心图奢念，怎会挑起战事纷争，又怎会有后来的人员伤亡，致使人间徒生丧子丧夫之痛，田园荒芜之凄，荆棘丛生之衰呢？不折腾，岂止是对内的治国，对外帮的相交，亦不脱此道。然而，对不得己而行之战，以丧礼而处，得果而终不呈强，则是当处之道了。
第三十二章
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道是无名而质朴的，它貌似微小，无形无象不可见，可是天下的人没有谁能使它服从自己。相反，侯王如果能够依照道法治理天下，天下万物均会归从于守道之王。这样以来，天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，不必以命令来驱使百姓了，因为在这种相和中，百姓自会各处其位，各行其道。而依道治国，必产生出各种名目的制度。即有制度这种名相产生出来了，制定制度的人也应当在制度的规定细节中渗入适可而止的原则，知道制度的数量及功用应当遵循适可而止的原则，这样才不会走入偏峰中，从而不会衰败。因为，道在天下，正如山谷，江海，河川溪水莫不归流于它。
（注：此段之译略有改动。仔细想，老子之本意当指治国之人莫指望天下万事皆以制度、以法律为治国之本。对此二者的依赖，当适可而止。因为天下之根本，是道。这也不难理解。纵使法令滋彰，而人心奸侫，何以以法制之？钻法律与制度的空子，这些年里，我们眼睛可以看得见的，还少吗？人是活的，法律条文与各种制度是死的。以死的去捆绑活的，其结果是可想而之的：法律规章越来越多，而天下之人行犯之事屡禁不止。关键一点：执政者忽略了最根本的------道。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 道，无所不在，无所不包。研习道法，以道辅国，善莫大焉！“
---傻姑）
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