博文
午夜随想
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[按：本文是稍早时候发往群邮件的内容，标题是新拟定的。]
“一阴一阳谓之道。”
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我在高中的时候在书店里见到过封面上带有“易经”字样的书，当时好奇地翻阅了一下，看不懂里面讲什么，就放回原处了。多年以后，由于办理转博手续的缘故，在一位党委副书记的办公桌上再次看到带有“易经”字样的书。在读博后期，我终于买了一本。后来又买了一本。在这之前我曾注意到杨振宁谈及此书，所以我知道他看过这部书。李政道似乎也看过这部书。有一段时间，我每天算三卦。算的办法很简单，由计算机生成1~64之间的随机数，然后查看对应的卦辞。为了避免困扰，我通常只看最开头的一、两句，作为行动的参考。那段时间我心情不错，准备了万把块钱，每天都杠着一部《易经》到宿舍楼后面新开的饭店吃午饭和晚饭。我习惯坐在固定的位置，就是一进门向右靠窗的第二个位置。时间久了，饭店的老板就将那桌子预留给我，有时还问我对饭菜的意见。一般而言，算卦归于迷信活动。但也可以将它看作随机游走，可以帮助摆脱主观性或思维定势。这可以作为由主体内部产生外力作用的手段。假如一个人一直很倒霉，那说明他的思维方式可能有问题。通过算卦，可以进行一种干预。有一次我深深陷入到一种境地，进退两难之际，决定依卦行事，果然不错。再者，让几千年以前的东西影响一下，好歹这几千年对于自己而言也算是存在过了。
话说这部书给我很大的震撼。我在想，古代人也没有什么老师教，就能想到写书，实在是了不起的事情。如今能写书的人又有几多？再者，这样一部书，它穿越时空，历经数千年，最终居然出现在我的面前，不可思议。这以后我又买了一堆古书：论语、大学/中庸、老子、庄子、墨子、诗经、楚辞、战国策、颜氏家训/朱子家训、唐诗三百首、史记、左传、资治通鉴、古文观止、孙子兵法/尉缭子/鬼谷子，等。我看得比较多的大概是老子、大学、战国策、古文观止。大多数都只是看一小部分。我推测自己有一定的阅读困难症，从小到大没读全过几本书，更不要说倒背如流了。我学习主要靠自然的记忆。《战国策》中描述过一个故事，大意是两个邻国打仗，战胜的一方夺得一块土地。失地的一方想搞回这土地，不靠打仗，而是找对方的“太仆”，送几块金条。等皇帝生病的时候，太仆就说这块地是坟地，所以带来疾病。于是皇帝就把这块土地归还了。（得，双方将士浴血奋战，死伤不少；太仆一出手，都等于零。）
我很欣赏《战国策》的写作手法，它只是很细致的描述事情的经过，而不作评论。读者自己看去吧，对于能看出门道的，自不必多言；看不出的，自己糊涂着去吧。不过通常而言，它描述的内容足以使大多数读者得出大同小异的看法，但也留有很大的想象空间，因为不同的读者总会产生不同的看法。比如我会想，“太仆”这职业为何会出现在皇宫？大概是第一代皇帝需要找代理人来控制人们的思想，从而设立了太仆的职位，而只有他们双方知道很多活动都是假的。但第一代皇帝先死了，而太仆还活着，于是第二代皇帝就和众人一样，让太仆给蒙到鼓里去了。这还真是始料不及。再比如，给太仆送金条，对方如何知道该找谁呢？这得靠研究。总体上，我认为战国策是一部向统治者推销谋士的书，相当于给谋士做广告，但做法是相当的隐蔽了。可见，那时候的人已经懂得运用“间接”的手法达到目的。有道是：伺候到家，反成了求人；藏着掖着，倒引人敬畏。
《大学》中的一些观念对我有一定影响。《左传》则是因为得知丘成桐推崇此书而发生兴趣。顺便提一句，以前我表示反对中国文化，是指中国的“日常文化”，以及“农民文化”，比如利用信息的不对称去蒙蔽别人。再比如，我对“丢手绢”这首歌很不喜欢。“大家不要告诉她/他”是什么心理？我原以为这首歌是南方人创作，后来得知是辽宁一带的人。本质上讲，我并不是反对南方人，而是反对“阴性人”。通常，近水地带的人，其习性也象水；近山地带的人，其习性也象山。从地理分布上，我倾向于认为阴性人在南方比例较大，而阳性人在北方居多；不过，南方一旦出现阳性人，可以比北方人具有更强的阳性。这符合（局部）阴阳平衡的道理。职业方面，学者和政治家多为阴性。年龄上，年长者多为阴性。仔细想想，水，你拿它还真没办法。用火烧，它化为气；拿走所有的热，它化为冰；再用高温，它又玩等离子态。将它放入盆中，它变成圆的；将它放入桶中，它又变成方的。总之，阴性的事物反而具有某种永恒性；而阳性的事物总有一天会消耗殆尽。阴可以消耗阳，而自身不会消耗，顶多改变形态。要对付阴，就必须具备更强的阴性，但那样又被阴所同化。
治水还真不是一件容易的事情。
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