【按】这是我在某次讲演中的一点儿题外话，本来没有那么多，后来没想到他们做了现场记录。给我发来了，要我看看。既然如此，就把这题外话展开一点。然后再把讲演稿给他们，由他们处分吧。

莱布尼茨这个人很有意思。他生活的年代没有职业哲学家，按照现在的说法，他搞哲学相当于“民科”。他本人当时的正当职业是给神圣罗马帝国的选帝侯写家谱。由于他服务的选帝侯在他活着的前二年（1714年），被选到英国做国王（英王乔治一世）去了。为了保守秘密，就把他所有的档案封存起来。所以在德国所有的哲学家中，莱布尼茨的档案保存最为完整，里面甚至能够找到莱布尼茨的病假条。据说“二战”时期，希特勒专门安排一辆虎式坦克在他档案馆旁看守，谁都不许动里面的东西，可见德国人对莱布尼茨档案的重视。

德国哲学家，例如康德、黑格尔的全集都出齐了。可是莱布尼茨全集到现在还未出齐，甚至连他的档案到现在还没有完全整理完毕。莱布尼茨是个高产作家，写的东西之多，不是一般人所能想象的。有位德国皇帝曾讲，莱布尼茨本人就是个图书馆。可见他知识的渊博程度。莱布尼茨的各种版本的选集倒是出了不少，德文的、法文的、英文的、西班牙文的等等。但全集却远远未出齐。原因很多，客观上讲，他主要使用雅拉丁文和古法文写作，这二种文字基本要从头学。雅拉丁文是当时教会必须用的文字，不会雅拉丁文就无法与教会对话。而莱布尼茨与教会又有不可切割的关系。不过法国人倒是从来不把莱布尼茨当德国人看，他们读莱布尼茨的著作很容易，用的是法文嘛。与我们读文言文和白话文类似。还有莱布尼茨的字体非常潦草。我见过他的手稿，那个潦草劲，反正我是认不出来的，据说德国汉诺威莱布尼茨档案馆专门有辨识莱布尼茨字体的工种。莱布尼茨还有个毛病，由于写得快，写得多，有时记不清哪些东西是写过的，哪些东西是没写过的。碰到这种情况，他就干脆重写一份。因此他写的东西经常是重复的，需要仔细辨别年代。德国人素以严谨著称，他们甚至仔细到鉴别莱布尼茨用的纸是哪年出的办法，来辨别他的某件作品是哪年写的。当然，最难的还是全世界的学者对其进行相关的注释。工作量非常大，据我所知，再有二三十年也未必能出完他的全集。还有最后一点，这当然是我以小人之心度君子之腹，如果莱布尼茨全集出完了，那些为莱布尼茨全集做出贡献的人不就失业了吗？这是多么可怕的事情啊。所以他们就仔细又仔细，这个考量似乎不无道理。

他跟中国又有很大的联系，属于“原汉学家”（proto-Sinologist），曾经写过一本小册子《中国新事萃编》，还印了二版。在他临去世二年，又应来华传教士龙华民之邀，写了一篇没有发出去的很长的信“论中国的自然神学”。当时中国对西方有很大的吸引力，其中有三种人对中国感兴趣。第一种就是传教士，他们都是经过千辛万苦，来中国传教，进入中国宫廷，例如康熙朝的法国来华传教士白晋(Joachim Bouvet，1656-1730年)、意大利耶稣会会士闵明我（Philippus Maria Grimaldi，1639-1712)等人。第二种就是类似于莱布尼茨那样的原汉学家，对中国感兴趣，可不懂中文，又没去过中国。但他们却能从各种渠道了解到不少中国的知识。第三种嘛，按照现在时髦的话说就是会“忽悠”的，找那些有钱的主儿，让他们出钱，去中国冒险之类。大致就这三种人。但是，我们还是要注意，传教士还是有其使命的，如果按照现在的说法，把他们说成“间谍”倒也不过分。毕竟他们的在中国的工作要定期向罗马教廷汇报。例如白晋写的东西在梵蒂冈都能找到，我国北京外国语大学正在与梵蒂冈教会合作，将白晋的东西复印回来出版。

不久前，国家社科基金批了个大项目，专门研究莱布尼茨。北京师范大学哲学学院设有莱布尼茨研究中心，我是该中心的一个外聘专家。所以才能有点儿 “热”度。估计课题结项了，就该凉了，尽量拖往后吧，就像编写莱布尼茨全集一样。