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西藏 — 离天最近的地方（5.大昭寺）
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我们来到大昭寺，导游是一个四五十岁的中年男子，个子不高，皮肤黝黑，汉语说得很好，但我吃不准他是汉族还是藏族。他将我们引到八角街，将大昭寺介绍了一番，说明了寺堂内不能照相等注意事项，规定好进大昭寺的时间，就让我们先在八角街自由活动了。
（大昭寺前的广场）
（广场上的经幡柱）
（大昭寺门口长拜的藏民）
一大早就开始熙熙攘攘的八角街看起来很像是藏式的自由市场，我不清楚这儿是藏民的商品集散地还是旅游者中心。但在如果想要些旅游纪念品，在这藏风浓郁场地和藏民讨价还价也许是最好的选择。但围绕一个纯静，超脱的宗教圣地是这么一个喧闹、世俗的市场的这种搭配也绝对算别有特色。不过这里和国内其他许多商品化了的宗教地是不一样的，虔诚的藏民诵转经筒，长跪行礼，叩拜不已，在寺庙门前的青石板上留下的深深印痕，这使得市场的角色成为一种陪衬。就好像是一个纯洁的孩子披着一件花哨的围巾。
（八角街一角）
藏族有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。大昭寺是西藏一座吐蕃时期的建筑。它对于拉萨的重要位置，不仅在地理上，也在社会、文化和宗教层面上。
（大昭寺入口）
（大昭寺佛堂外观）
（大昭寺经楼外观）
传说松赞干布的两位公主各自随嫁带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。大唐文成公主带来的是释迦牟尼十二岁的等身佛像，尼泊尔尺尊公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；而为了供奉那么神圣的佛像，松赞干布为此分别修建了西藏佛教历史上最早的佛教建筑物： 那便是大昭寺和小昭寺了。据说青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女头朝东，腿朝西，心脏是个湖泊，湖水乃其血液。松赞干布为选寺址，随意扔出一个戒指，不想戒指恰好落入湖内，湖面顿时水亮光闪，映出一座九级白塔。于是，开始了一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程。大昭寺就这样建在了这个魔女的心脏上。于是藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。
（大昭寺囊廓一角）
（大昭寺楼阁的华美装饰）
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。 以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
（大昭寺金顶一角）
（大昭寺金顶一角）
（大昭寺金顶一角）
（大昭寺金顶一角）
（大昭寺金顶一角，远处可见布达拉宫）
大昭寺主殿三层，金顶覆盖，庄严绚丽。金顶的辉煌很有冲击力，一时让我呆住。寺内各种木雕、壁画精美绝伦。寺内有座庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所。 庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画， 因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。藏语的“觉康”就是“大昭”， 意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。 佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂，这是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像， 两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像便是由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界拥有至高无上的地位。这座佛像被普通藏民用倾家财富换来的金子厚厚地贴装起来，寺内信徒们捐燃的万盏酥油灯长明，空气中弥漫着浓烈的酥油香火味。人们逢佛必拜，在每个佛台前都捐上香火钱，如果零钱不够，还会放上整钱，并自行拿回找头。在金顶上俯看八角街很是有意思，也明白了当年动乱时这八角街为什么是重灾区。
（从大昭寺金顶上俯瞰八角街）
大昭寺内保存有大量珍贵文物，为藏学研究提供了丰富的素材。我们访问的时候大昭寺正在装修，藏族工人们站成几排，用一种藏族特有的方式在墩地。他们一边劳动，一边愉快地唱着歌。宗教的确有一种力量让人思无岔意，静心凝神。
博物之旅
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