众所周知，人生只是通往死亡的一次旅行，终点出生时已决定，那就是死亡！谁都难以逃脱。但现实生活中，似乎谁都不在意这一点，且不接受这一事实。好像死亡离你我远远的，只是天国之事。

鲁迅《野草·立论》中的故事，深刻地折射出这一中国人的集体无意识。

一家人家生了一个男孩，高兴透顶。满月时，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。一个说：“这孩子将来要发财的。”他得到一番感谢。一个说：“这孩子将来要做官的。”他收回几句恭维。一个说：“这孩子将来是要死的。”他得到大家合力的一顿痛打。“说富贵的说谎，说要死的必然。但说谎的得好报，说必然的遭打……”

看来，中国人谁都乐生恶死。但有生必有死，这却是铁定的规律！

蒙田明确指出：“生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”因此，理解善始善终，就是人生一门必备课程。尤其对于中国人！

本书前面已提出：中国人需要进行死亡教育，了解生死相依。正因为缺乏对死的必要理解和接受，现实中，死：对于国人来说，是完全难以接受的。

我们每个人总是想：今天如此，明天也如此，生命将永远延续着。但疾病或死亡迟早会光顾——病或死，常中断我们习惯成自然的生活。总有一天，我们生命列车会出轨——不测风云乃自然之本性；旦夕祸福乃无所不包的人生之必然命题。心存侥幸者，结局只有破灭。笔者临床看了太多的面对病或死而措手不及，号啕大哭或顿足捶胸者！有的已耄耋之年，有的已垂暮已久，有的则病入膏肓，但仍本能地排斥死亡，拒不接受“死”乃生命之终点、人生最后驿站之规律！

鉴此，对死亡之反应，可谓国人最强烈——不仅当事人常死不瞑目，且临终时的现场、送葬方式、死后仪式等，都强烈地折射出不接受自然规律之意蕴！

相比印度的恒河边随意进行的升天仪式，尼泊尔人生活中不排斥与尸为伴，基督天主之徒临终前牧师神父祈祷，平静、庄严而肃穆，反差何止一点点！

须知，善终，也是人生一大命题及快事！

无疾而终，或一觉睡过去，未尝不是幸福！

中国人往往在受欢迎中降生，痛苦地活着，极其失望而不愿意地死去。

心理学研究证实，越是排斥而没有心理准备之事，降临时带给当事人及相关者的痛苦、折磨及难以接受程度就越大！

因此，有善始善终意识，对中国的芸芸大众来说，善莫大焉。

人来自大地，栖居于大地，最后也归于大地。大地，才是人永恒的家园。

杨绛在这方面做了睿智者的表率，她写的《一百岁感言》曰：“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。”记住，她用的是“回家”一词，太确切了！

“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。”她最后说道，“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系”。

其实，每个人都以自己的方式走向死亡，这是人生最后独一无二的经历。

我们的人生，需要补上两堂课：一是要尽早接受自己会被病痛盯上的可能性；二是要知晓早晚会降临的死亡，并做好相应的心理准备。

接受病或死的事实，是人生教育的必修课程。

只有接受了它，你才能从容应对，早作准备！

而对病或死有否有心理准备，决定着当它们真实降临之际，你的应对及事态的结局将大不相同——有睿智而善生活者，面对这些，尚能一定程度支配自己剩余的人生走向，适时地退出“竞赛”，省下时间做自己喜欢做的事，安排好应完成之事，并享受生命的乐趣，尽可能做到人生结局之完美！

须知，我们既然来到了这个世界，也就一定有终将离开之时！这一生怎样走好过充实了，怎么让生命之花尽可能怒放，我们应该及早开始思考，并按照自我意愿践行。否则，前面罗列的临终忏悔录，就将成为你届时的样板。

英国杰出思想家罗斯金曾告诫说：我们需要“把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。”

这，不失为一种生活智慧，它能为不期而至的“病”与“死”做好平时之操练，它或许还能帮助提高每一天的生活趣味及意义。

一位朋友的父亲生了晚期肺癌骨转移，疼痛剧烈，大剂量吗啡无济于事，患者烦躁不安，痛苦万分！夫妻俩一商量，将本不信佛的父亲，送到了寺庙，请高僧为他诵经祈祷。他们则时时在身边相伴随。几天后奇迹发生了，听着诵经，父亲心绪平静了，疼痛缓解了，吗啡剂量减了，最后几天居然不需要吗啡了。脸上有了笑容与血色。尽管半月后走了，但走得安详平静，四肢柔弱，并无多大遗憾。夫妇俩也总算心理平静了，毕竟，父亲是安详地驾鹤西去的。与此同时，他们在寺庙遇到另一位老人，也是癌症患者，疼痛不已。然该老人有世事未平，心有不甘，尽管同一批高僧、同样诵经，却未见有效。且死时仍旧痛苦万分。不像其父，死时四肢柔弱，平静安详，他仍四肢紧握，肌张力很高，眼不能闭（死不瞑目）。可以肯定地说，后一位患者，临终时是带着太多的愤懑悔恨与遗憾离世的。他的最后结局是非常凄惨而不完满的，这将是他的人生永远无法弥补的缺憾。

哲学家周国平先生说：“西方有哲学告诉我们趋乐避苦；东方有宗教开导我们摆脱苦乐轮回。可真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受。”而一起接受，就包括接受早晚会面临病或死降临之事实。