扶不起与广场舞的地理学思考

       貌似好不关联的两件事情，实际上有深刻地理学联系。在讨论这个问题之前，先说明为什么进行地理学的思考，从地理学的内涵说起。

       地理学是研究地球表层事物的时间和空间规律的原理（成因、过程）的科学，地理学的研究、分析方法，对这样问题的深层揭示应该可以发挥重要作用。

       首先，我们从扶不起和广场舞的时间规律探讨，扶不起的最初缘起是2006年的彭宇案，至今已经8年，中间各种各样的老人扶不起的事例不胜枚举，有人认为反映了公众对社会道德缺失、诚信危机的担忧。广场舞问题起源于2013的广场低音炮事件。这两个问题的唯一联系体现在两点，一是中国的高速老龄化阶段，一是中国的高速发展阶段，人们对道德的滑坡忧心忡忡。关联的要点在于二事件都和老人有关。

2006年，中国刚刚迈进老龄化的门槛，2013年老龄化不断深化，达14.8

       在这种背景下，养老问题凸显。

       在这种背景下分析扶不起问题

       人们往往纠结于道德问题和是否碰到老人的问题。关键不在这里。关键是老人的社会保障问题和心理问题。老人扶不起一是老人的心理问题，不管是否你撞到的，他会抓住扶起的人承担责任，这不能说没有丧失道德的嫌疑，但更重要的是老人可能采取了两种心理策略，一是寻找潜意识的承担者，并选择性失明的认定就是扶起者承担责任，这是一种心理的自我保护，二是老人可能通过这种承担者把责任传递给社会。如果，让一个老人自己承担，首先面临的是大量的治疗费，其次是儿女的埋怨和唠叨、训斥，如果儿女不孝，那就意味着一件事就可以致使老人等死。这里不是为老人辩解，事实甚至更加残忍，老人的策略属于怕不得已的策略，同时，这些老人还有一个特点，基本上收入微薄，属于低收入阶层，根本没有能力承担这种事故的损失，这更使其具有抓住扶起人承担责任的冲动，或者这是一种要求社会救助的措施，从这个角度说，老人道德低下，也可以这样说。关键时，如果这样的老人大量存在，社会又不能有好的措施来化解，随着老龄化的深入，高龄老人的增多，这种扶不起的老人会岁数越来越大，人数越来越多，那么我们的社会该如何对待呢？

   一种办法就是敬而远之，这样不但老人的道德在下滑，社会所有人的道德因为不扶都在极度的下滑。关键是我们敬而远之到什么地步，有人说我们不扶、不碰、不接触，这仍然不行，高龄老人有时仅仅远远的一个惊吓就可能跌到，那么这个惊吓是不是老人跌到的原因呢，是否惊吓者要承担责任呢？那好，我们把安全距离放到10-20米，那我们对老人的看法是什么，定时炸弹吗？而且，我们根本不可能保持这种安全距离，因为满大街都是老人的时候，安全距离下你没有存在地方位置。

    再讨论广场舞，这实际上是中国老大妈的一种自我保护形式，在没有较好的保障情况下，保持好的身体是最好的选择，也避免自己面临摔倒后扶不起的道德问题，所以，他们并不在意是否打搅你的小问题，他们再下一盘道德大棋。

   这连个问题的提出和酝酿，实际并没有多大的问题，本身不一定涉及社科的道德，但在媒体的不扶责任的推动下，满城风雨，造成了普通民众的无所适从，好事的比例远远高于这样的坏事。媒体不从制度、对策方面做深刻的探索和报道，仅仅从新闻报道出发，不考虑社会影响和后果，这是不可取的，甚至是无良的

   老人的身体素质，经不起碰撞，这是必须看到的特殊性，不同于小孩和青年人。在没有好的对策之前，还是敬而远之好。

   当我们明确了问题的起源与发展趋势后，就是这是必然会发生的，还会越来越多，这就给出我们一个命题，不要简单的上升到道德问题，关键是如何解决问题。如何去扶起老人，算不算见义勇为，有没有基金会的跟进，在你概叹道德低下的时候，你想基金会捐款几何。

   还有对于老人的上街问题，80的老人需不需要陪护，如何判定这个问题。如何扶持大妈们的广场舞，让他们尽情欢乐、锻炼身体，且没有后顾之忧，成为社会的风景线而不是不和谐者呢。

   既然是地理学思考，明确了问题时间空间规律及成因，并对未来做出了预测，最后就是解决问题了。

1、  法律规范，老年人保护法，在家庭中和社会没有后顾之忧

2、社会关注和辅助，建立扶老基金，第一时间介入扶不起事件，明确见义勇为性质

3、国家对此问题不可小视，应该加强支持，一是扶持老人保障；二是这关系到社会道德，三是这关系到国际形象，中国正在复兴，这个问题有可能成为复兴的文化道德硬伤。

4、对于明显的诬陷和讹诈，必须进行严厉的打击，

5、为老年人建设锻炼场地，体现政府的关怀，也相应的减少社会的老龄医疗开支的压力，这是利国利民的大好事。