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基因抽中废彩票，自学逆袭成圣贤
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当孔子遇上AI之六：
《基因抽中废彩票，自学逆袭成圣贤》
周末结伴去骑行，目标是孔子出生地——尼山夫子洞。五十多华里的路程，抵达尼山脚下时，已到饭点时间，便在尼山水库旁随便找一小店，歇脚打尖。特佩服骑友大老赵，朋友遍天下，小店的老板竟然又是他的熟人。旅游淡季客人少，就我们一桌客，老板在后厨忙活完，坐下来陪我们一块喝酒聊天。
老板姓孔，原来在孔庙南门附件卖彩票，他自己也是个彩票狂人，干着干着，买卖赔得开不下去了，便回尼山老家开个小饭店谋生。我们问他生意情况如何，他说马马虎虎还过得去。接着便聊起当年卖彩票的往事。骑友大老赵说，有一年山东福彩搞了一套《孔子彩票》，在孔庙南门彩票站搞发行仪式，他和孔老板是在那次活动上认识的。大老赵赞叹说：“这套《孔子彩票》既满足了彩民的购买心理，引导彩民关爱社会困难群体，符合孔子‘仁者爱人’、‘博施于民而能济众’的仁爱思想，同时又宣传了传统文化，这个文化创意点子真高明。”
孔老板说：“俺老祖宗的‘号召力’强着哩，这套彩票刚发行时老火了。不少的游客，在孔庙大成殿上祭拜完孔子，出门接着买张孔子彩票，碰碰财运。这种玩法很新颖，销售业绩远远高于同类别的即开型彩票。后来不知道啥原因取消不让卖了。”
“你说为啥不让你卖了？”国学院的吴教授接过话题，反问道：“你们打着孔子的旗号搞这么个彩票，是有违他老人家意愿的。”
文学院美女博士在一旁插话说，当年她还在读研究生，记得有这么回事，孔子彩票借弘扬传统文化之名，把孔子搞得满身的铜臭味，网上的讨论热闹了好一阵子，她自己连发了几天的博客，批判这事。她怒气未消，愤愤地说：“现在孔子的名头被用滥了，搞什么孔子彩票，真是有辱斯文啊！”
老赵并不接美女博士的话茬，直怼吴教授说：“吴教授非也，孔子他老人家是鼓励玩彩票的。证据在《论语·阳货篇》里：不有博奕者乎？为之犹贤乎已。他老人家的意思是，为什么不玩玩彩票呢？锻炼大脑预防老年痴呆，总比一天到晚闲得蛋疼强点吧。”
生科院的周教授坐在一旁，插话道：“老吴，上回你们国学院那个讲座，讲孔子生平，我听着挺有意思。你说孔子三岁丧父，十七岁丧母，出身微贱，从一个被人瞧不起的‘鄙人之子’，硬是奋斗成了万世师表。我这搞基因的，听了就在想，这孔老夫子的基因，到底有什么特别的没有？”
吴教授夹起一块红烧肉，笑了：“你看，你们搞理科的，什么事儿都想从基因里找答案。孔子那年代，哪有什么基因技术？两千五百多年前的事儿，你怎么研究？”
周教授也笑了，放下筷子，摆出一副要长谈的架势：“这你就有所不知了。没有当代的血液样本，不等于没法研究。你听说过复旦大学那些年做的‘曹操墓’和‘曹操后人’的基因研究吧？用现代人的DNA，结合家谱，反推历史人物的遗传信息。同样的道理，孔子的后人，那可是天底下最有谱系可查的家族之一。孔子世家谱，从汉代就开始修，明清两代更是朝廷重视，号称‘天下第一谱’。全世界姓孔的，有相当一部分能把自己的世系追溯到孔子本人。”
吴教授点点头：“这个我知道。孔氏家族，尤其是北宗南宗，谱系清晰得很。历代王朝都尊孔，赐地封爵，这谱系就没断过。可你想用现代孔姓人的基因，去反推孔子的基因？这靠谱吗？”
周教授夹起一根青菜，慢条斯理地说：“靠谱不靠谱，看你怎么界定。咱们不追求百分之百还原孔子的全部基因组，那做不到。但是，我们可以通过Y染色体的单倍型，来研究孔子家族的父系遗传。Y染色体是父系遗传的标记，只传男不传女，只要孔子的嫡系后裔存在，理论上我们就可以知道孔子所属的Y染色体类型。”
美女博士眼睛亮了：“哦？你们真做过？”
周教授点点头：“上海复旦大学确实做过类似的研究。他们采集了全国各地的孔姓男性的唾液样本，尤其是那些有家谱记载、世系清晰的。然后分析他们的Y染色体。结果发现，绝大多数孔姓男性的Y染色体，集中在几个比较相近的类型上，其中一个最主要的类型，属于O2单倍群下的一个分支，在汉族男性中比较常见。这个结果说明什么？说明孔子家族的父系遗传，和大多数汉族男性没有本质区别，不是什么‘圣人基因’。”
吴教授哈哈大笑：“你们基因学界的结论，倒是和我们史学界的研究不谋而合。孔子是人，不是神，他的成就不是靠基因，而是靠奋斗。我们研究孔子生平，越研究越觉得，他手里那张‘基因彩票’，其实是一张‘废票’。”
大老赵来了兴致：“哦？此话怎讲？你仔细说说。”
吴教授放下筷子，抿了一口茶水，开始了他的“讲史”：“你知道孔子的出生地吧？尼山夫子洞，今天成了旅游景点。可你想想，两千五百多年前，一个农村少女颜征在，跟着一个六十多岁的老头子叔梁纥，跑到那个山洞里去干什么？民间故事说得天花乱坠，什么‘龙生虎养鹰打扇’，全是后人附会。合理的推测是，颜征在的婚姻不被认可，她是妾，甚至可能是野外苟合，所以才在山洞里生下了孔子。”
周教授点点头：“古人所谓‘野合而生’，看来是有隐情的。”
吴教授接着说：“叔梁纥是陬邑大夫，勉强算个贵族，可孔子三岁那年，叔梁纥就死了。颜征在带着孔子，被正妻施氏扫地出门，没分到任何家产。孤儿寡母，无依无靠，只好从陬邑搬到鲁国都城的西南角——阙里。那个地方，当年不是什么好地方，是城乡结合部，贫民窟。孔子自己后来说‘吾少也贱’，这话不是谦虚，是真话。”
孔老板在一旁听得入神：“俺孔家的老祖宗，贱到什么程度呢？”
吴教授掰着手指头数：“《左传》里讲，春秋时期人有十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。前四等是贵族，后六等是奴隶。士是最低级的贵族，台是最低级的奴隶。孔子出生在士的家庭，但父亲一死，他这‘士’的身份就不被承认了。他母亲在城里给人做工，孔子小时候干过什么？当过吹鼓手，做过会计，甚至还喂过牲口。这些活儿，按当时的等级划分，都属于奴隶的活儿。”
周教授感叹：“难怪他后来那么强调‘学’的重要性。”
吴教授点头：“对。十七岁那年，母亲去世。孔子做了一件让人琢磨不透的事儿——他把母亲的棺木，停放在鲁国都城的市中心广场上，停了七天，然后才抬去和父亲叔梁纥合葬。你知道为什么？”
周教授猜测：“为了给母亲争名分？也给自己正名？”
吴教授一拍桌子：“没错！他母亲一辈子没名分，他要把母亲和父亲合葬，就是想告诉世人：这是我母亲，这是我父亲，我是他们的儿子，我是有资格继承士的身份的。他天真地以为，这样做了，自己的贵族身份就回来了。结果呢？十七岁那年，鲁国权臣季孙氏宴请士一级的贵族，孔子穿着丧服就去了，以为自己是士，结果被季氏的家臣阳虎挡在门外，当众羞辱了一顿。”
周教授沉默了一会儿，说：“这件事，对孔子的刺激一定很大。”
吴教授说：“大到改变了他的人生轨迹。从那以后，孔子明白了一个道理：出身不能选择，但道路可以选择。他不再幻想靠祖上的荫庇，而是靠自己的本事。他学礼，学乐，学射，学御，学书，学数，什么都学。二十多岁开始收徒讲学，三十岁左右，他的学问已经有了名气，连齐国国君都接见过他。再后来，他周游列国，修订六经，培养弟子，成为中国历史上第一个以私人身份讲学授徒的教育家。”
周教授若有所思：“听你这么说，孔子的成功，真不是靠什么‘基因彩票’，而是靠个人奋斗，靠那股子不服输的劲儿。”
吴教授点头：“正是。他那张‘基因彩票’，乍一看号码不吉利：父亲早亡，母亲无名，出身贫贱，幼年丧母，青年受辱。可他硬是把这张废票，经营成了头奖。你想想，如果他是含着金汤匙出生的贵族子弟，还能有后来那个‘学而不厌，诲人不倦’的孔子吗？还能有‘有教无类’的教育理念吗？还能有‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也’的切身体会吗？”
周教授说：“你们历史学界研究的是人生经历，我们生物学界研究的是遗传密码。有意思的是，两条路，走到最后，结论是一样的——孔子是人，不是神；他的伟大，不是天生的，是修来的。”
吴教授忽然想起什么，问道：“对了，你刚才说复旦的研究，还有什么别的发现吗？”
周教授说：“除了Y染色体，他们还分析了孔姓人群的常染色体DNA。常染色体是父母双方遗传的混合，能反映更多信息。结果发现，孔姓人群的遗传结构和当地汉族人群高度一致，说明孔子的后代在两千多年里，和周围人群通婚融合，早已不是什么‘纯种’的孔子血脉。”
吴教授笑道：“这不就对了嘛！孔子自己都说过‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，可他后代的基因里，说不定早就混进了当年所谓‘夷狄’的成分。血统这东西，越追越糊涂，文化传承才是实实在在的。”
周教授也笑了：“你说得对。我们搞基因的，有时候容易把基因神话了。其实基因只是载体，文化才是灵魂。孔子的伟大，不在于他传下了什么基因，而在于他传下了那些思想：仁者爱人，有教无类，学而不厌，诲人不倦。”
大老赵举起茶杯：“来，以茶代酒，为孔老夫子那张‘废票’干一杯。”
周教授也举起杯：“也为那些和他一样，手里拿着‘废票’却不肯认命的人干一杯。”
孔老板开了口：“周教授，听您这么一说，俺老祖宗真不容易。俺小时候也听老人讲过，孔家祖上穷过，可没想到穷到那份儿上。”
周教授说：“穷不可怕，可怕的是认命。孔子不认命，所以他成了圣人。你呢？你从城里回尼山开饭店，也是不认命。”
孔老板笑了：“俺没那大志向，就图个安稳。”
老赵插嘴：“安稳也好，奋斗也罢，只要不坑人害人，就都对得起孔老夫子那句‘己所不欲，勿施于人’。”
美女博士点点头：“我今天算是听进去了。以前我对孔子彩票义愤填膺，觉得有辱斯文。可今天听了孔子的身世，我倒觉得，如果孔子活在现代，看到彩票能筹集善款帮助穷人，说不定也不会太反对。毕竟他讲‘博施于民而能济众’，讲‘因民之所利而利之’。”
周教授摆摆手：“哎，这个可以另开一个话题了。”
众人又笑了一阵，起身结账，继续向夫子洞骑行而去。
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