杂说若干含止的字

止字的本义就是如今的脚（足）。甲骨文的止，就是一只脚的形状，包括了脚趾头、脚背和脚掌。脚是人们用以走路的器官，走路用脚，停止也用脚，所以，止引申为停，称为停止。

所有含止的字，基本上都与脚有关。

步，实际上由两个止组成。它的篆字写法如下

上部很清楚是一个止，下部的止是上部止字的左右影像。也就是说，如果上部的脚是右脚，下部的脚就是左脚。两只脚一前一后，会意走路，故称步行。

步是用脚走路的统称。军队中过去有兵种称步兵，与之对应的骑马的称骑兵，乘船的称水军。《资治通鉴》说曹操率领人马要下江东，东吴“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑。”这里的水步就是指水军和步军。

古人说：“徐行曰步。”一般情况下，慢慢行，称为步。快步，称走。即“走者之速，步者之迟”。

又说：“促行曰趋，阔行曰步。”小步而快行称趋，正常慢行，称步。如散步，方步（斯斯文文的大而慢的步子）。

有成语“安步当车”。典故出自齐宣王让颜斶出仕，声称可以让颜斶“食必太牢（吃牛羊猪肉），出必乘车”，而“颜斶辞去”，说自己可以“晚食以当肉，安步以当车”（晚点吃饭肚子饿了吃什么都像肉，安稳地慢慢走路像坐车一样）。

步，一只右脚，一只左脚，两只脚各行一次，称为一步。《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。”用一只脚跨一次，称跬，也就是半步。我们现在翻译英语step为步长（例如规定齐步走步长75厘米），实际上就是跬。

步也作古人的长度单位，有人说八尺一步，有人说六尺一步，那是年代不同。现有汉代铜尺长23.4厘米，六尺则140厘米，与现代齐步走两步的150厘米相差不大。

癶，音bo1。这个字也是两个止字，也是一左一右，不过是并行在一条线上。其篆字写法如下

两只脚一左一右相对分开，意会行走不顺，有困难的意思。这个字用得很少，但是以它为组成部分的几个字还很常用。

登，两只脚踏在一个“豆”上。豆是古代的一种食器，像高脚盘，也作礼器，这里指一个高的物体。两只脚踏在高的物体的，就是登高。《说文解字》：“登，上车”。古人拉着绥（绳子）上车，站在车上。古代的车厢底部没有弹簧，路又颠簸，所以一般都站在车上。

登高不容易。古人说“从善如登”，进步和登高一样，都不容易，需要格外努力才行。

古人又说：“登高必自卑”。比喻做事要脚踏实地、循序渐进，从基础做起，不能急于求成‌。

以登为声旁的字颇多，如凳、瞪、蹬、澄、橙、燈（简化为灯）、鄧（简化为邓）等等。

癶字头的字还有發。發，从弓癹声。癹的本义是用脚把草踩平，所以从癶，用脚踩平草也不是一件很容易的事情。發的本义是把箭射出去，所以从弓。现在發字已经简化为发。有成语百发百中，这里的发就是其本义。

又如，《诗·召南·驺虞》：“壹发五豝。”一箭射中了五头母猪，且不管有没有这样的真事，古人就这样说了。

发由射箭出去，引申到出发、发生、发布、发泄、抒发、征发、发掘、发现、发芽、发财、揭发、启发等等。

须注意，头发、毛发的发，与發字无关。头发毛发的发由髮字简化而得。

步与癶是两个止组成，歰则由四个止组成。歰的篆字写法如下

四只脚，两正两反，挤在一起，怎么动？所以歰字的本义是不滑，滑不动。

南宋文字学家戴侗《六书故》说：“水涸行艰谓之歰，味苦歰亦谓之歰。”

水少得快枯竭了，快流不动了，称歰。后来这个字加了三点水，写为澀。如今简化为涩。

味道苦涩。苦和涩经常一起说，但是从现代科学上说二者并不相同。

苦是一种味觉。人共有五种基本味觉：咸、甜、苦、酸、鲜，都是由舌上的味蕾所能够感觉的。苦味往往因食物中的碱性物质如生物碱之类的物质所致。

涩则是源于口腔黏膜蛋白质凝固引发的触觉神经刺激，并非基本味觉。食物中单宁等多酚化合物、明矾等盐类以及醛类、草酸等物质往往使得口腔黏膜蛋白质凝固，由此引起的触觉，就是涩。有意思的是，这种感觉是因蛋白质凝固而引起，与字义中的“不滑”巧合。

历史上，歰字还被人写作歮、澁，大概是嫌四个止太多，省一个是一个，因而只写三个止。当然现在的规范字都写成了涩。

正，是一个极常用的字，意思是不偏不斜。从一从止。《说文解字》：“正，是也。从止，一以止。”五代文字学家徐鍇说：“守一以止也。”我想起来，当年在北京为了接受检阅，需要排练。几十个人一横排，画“一字线”，踩着线走，才走得正，不至于歪斜。这也是“守一以止也。”

有人根据甲骨文字形，说正字上部的符号表示方向、目标，下部是足(止)，所以正的意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。

还有人也根据甲骨文字形，说上面的符号是城池、国，止表示朝城池征伐，因此正的本义就是征。征伐者说它征伐的目的是使得被征伐者的“不正”变成“正”。这就是正。很有意思吧。

不管人们对正字的本义怎么解释，正字现在的意思是很清楚的，那就是不偏不斜。

是，最早的写法是“上日下正”。《说文解字》：“是，直也”。又说：“直，正见也”。段玉裁注曰：“以日爲正曰是”。《说文解字》用是来解释正，用直来解释是，又用正来解释直。因此，正、是、直三个字意思是几乎一样的。

因为“是”就是“正”，所以有“大是大非”、“实事求是”、“各行其是”等词语。陶渊明说：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”

是引申作应答词，表示应承或同意。汉代以后“是”用作系词表示判断。

“是”可以假借表示“此”，也就是现在所说的“这”。如“是可忍，孰不可忍”，又如“比比皆是”。

此，有人认为甲骨文从止从人，会意行走到人的边上，表示人站立之处，即这、这里。

《说文解字》则据篆字认为：“此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。”相比次就是排队挨到了。这种解释实际上与上面甲骨文的解释大同小异。

武，甲骨文和篆字都从止从戈。止为脚，戈是兵器，本义就是征战。不过，止又有停止的意思。因此，人们又说：止戈为武，定功戢兵。发动战争是为了制止战争，而且说这是造字的本义。这话竟然是要大举兴兵“问鼎中原”的楚庄王所说，真的是很有趣。

歲，本义是木星，如今简化为岁。其篆字由步和戌组成。古人认为从步戌声。步当然有经历的意思。木星经历约12年围周天一圈，将周天分十二次，每年一次。所以岁就是年。

歷，从止厤声，如今简化为历。止，脚，走路，所以歷是经过的意思，称经历。《说文解字》：“歷，过也”。

歸，从止从婦省，如今简化为归。归的本义是女子出嫁。

著名的《詩·周南·桃夭》有诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

《公羊传》说：“妇人谓嫁曰归。”嫁字就表示女子归到家里来。古代是男性主导的社会，这样说是可以理解的，

归引申为返回、还给、合并、趋向等义。

歧，古时同跂。本义是多余的脚趾头（多余的手指称枝指）。引申为岔开，如歧路就是岔路。要注意的是，现在岐、歧、跂三个字各不相同。岐是地名，歧是歧路，跂才是多余的脚趾。

齿，繁体字是齒。齒字的甲骨文，象嘴里的牙齿。大约在战国时期，在上面加了个声符“止”，成为形声字。

最后说两个字，肯和耻。

肯，本字写作肎，是骨字的下半部分，本义是与骨头连着的肉。肯綮（音qing4），指筋骨结合处，后引申比喻事物的要害或关键环节。

此字本来与止无关。后来在传写的过程中，人们把肎误写成肯，以后以讹传讹，最后约定俗成，就写作了肯。

耻，这个字本来写作恥，本义是辱。耻辱本来与心有关，与止（脚）无关。但是写字的时候把心字写成了止（这两个字写快了很相似）。《正字通》：“耻，俗恥字”。现在，耻成了规范字，恥是异体字。