杂说走和走部首

小学的时候看《三国演义》，有很多地方是看不懂的。幸运的是看不懂的地方大多不影响故事情节，跳过去就是了。不过，也有的词汇不理解而印象深刻，例如，徐庶走马荐诸葛，书上明明说的是“徐庶拍马而回”，并不是慢慢走，怎么叫走马不叫跑马？

长大了以后才知道，古代的走就是跑的意思。走马就是让马跑起来。走马观花，也并不是骑在马上一边走着一边看花，而是骑在跑着的马上看花。关云长千里走单骑也是匆匆忙忙地急行，而不是慢慢吞吞地走。

走字的金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。合起来表示人在跑。本义就是跑。

东汉刘熙《释名》：“徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。”慢行称步，快行称趋，快趋称走。

《韩非子·五蠹》：“兔走触株，折颈而死。”兔跑得太快，竟然把自己撞死在树上了。

逃命总是跑得快的，于是走引申为逃跑。

《孟子梁惠王上》有这样的话：“兵刃既接，弃甲曳兵而走。”这里的走，是逃跑的意思。

现代汉语中，走只是古代的步行了，它与跑的区别只在跑是有双脚同时离开地面的时候，而走则是一只脚踏地以后才抬起另一只脚。至于快慢，倒也有快走、慢走的区分。走得快的可以比跑得慢的更快一点。

由于古代走字的意思是跑，是快行，所以以走为组分的字，一般都有现在快走、快跑的含义。

上面提到过的趋就是快行。如《孟子·公孙丑上》说一个人拔苗助长，“其子趋而往視之（他儿子赶紧跑去看）”。

又如《庄子·胠箧》：“巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋（大盗来到就背着柜子、举起箱子，挑着口袋跑了）。”

古代地位低下的人在尊长面前走路，一般都要趋，表示恭敬。这里的趋不是现代意义上的跑，而是小步快行。

例如《论语·季氏》：孔子的儿子孔鲤说，他父亲“尝独立，鲤趋而过庭。（独自在堂上站着，我快步从庭里走过）。”当然，孔鲤还是被孔子叫住了，告诉他要学诗、学礼。所以“趋庭”这个词语以后就是子女接受父亲教诲的代称‌。

《史记·萧相国世家》记载，由于萧何功劳大，“赐带剑履上殿，入朝不趋。”后世那些权力大到可以“篡位”的大臣如曹操等都有这个“待遇”。

赴，本义是奔跑，奔赴。多指奔向危险的地方。《说文解字》：“赴，趋也”。

《孟子·梁惠王上》：“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王（天下痛恨自己国君的人，都想跑来向您申诉）。”

又如《乐府诗集·木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。”

又如《文选·曹植·白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。”

赴又引申为告丧。告丧当然是很着急的事情，需要奔告。

如《左传·文公十四年》：“十四年春，顷王崩。周公阅与王孙苏争政，故不赴（鲁文公十四年，周顷王去世。由于周公阅与王孙苏争政，致使没有发讣告）。”

又如《礼记·檀弓上》：“伯高死于卫，赴于孔子。”

在这个意义上的赴，后来写作讣。五代文字学家徐铉说：“《春秋传》赴告用此字。今俗作讣。”

赶，从走干声。《说文》:“举尾走也。”本义是兽类翘起尾巴奔跑。引申为追赶，驱赶。实际上，我们看到狗在疾速追赶猎物时，往往高竖起尾巴。

赶又同趕。《说文解字》有赶无趕。《康熙字典》把赶作为正字，说趕同赶。《新华字典》则把赶作为趕的简化字。

越，从走戉( yue4 )声。本义:度过，越过。《说文解字》：“越，度也”。如曹操《短歌行》：“越陌度阡”。陌和阡都是田间小路；陌是东西向的，阡是南北向的。越陌度阡就是穿过纵横交错的小路。

也可以引申为时间上的经过。如范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴。”

又引申为抽象的超越，不按次序，超出某种范围或常规。如：《易经·系辞下》：“其称名也，杂而不越”。杂而不越就是多而有序。

又如成语越俎代庖。现代足球规则中的越位的越也是不按次序。

越字由度、超越引申为愈加、更，以及现在的“越来越…”就是很自然的事情了。

超，从走召声。本义是跳、跃。

如《国语·王孙满观秦师》：“秦师将袭郑，过周北门。左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。”超乘是跳上兵车。过周天子国门，只卸下头盔而不卸甲就拜，跳跃上车，都是极不礼貌的举动。

由跳跃，引申为超越、跨越。《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海”。夹着泰山跨越渤海，当然做不到。

现在我们常用的超过都是指在一定范围之外。如超额、超龄、超等、超载、超重、超支、超导、超音速等等。

趱，从走赞声。催促，逼使，赶快，加紧等义。如《张协状元》：“长江后浪催前浪，一替新人趱旧人。”

又如《儿女英雄传》：“公子只得催著牲口，趱向前去。”

上面说到，走旁的字都有快行的意思，但是有两个字，趣和赵，表面上不容易看出来与快行的关系。

趣，现在我们都说趣味，有趣。但是其本义是快走，引申为催促，督促。

《说文解字》：“趣，趋也。从走取声。”段玉裁在注释超字的时候说：“跳一曰跃也。跃，迅也。迅，疾也。然则超与趣同义。”

如《史记·孙子吴起列传》：“兵法：百里而趣利者蹶上将。”蹶，音jue2，垮掉。

趣与趋的不同之处是，趋是一般的快行，而趣是朝着某个特定方向快行。

由于是朝着某个方面快行，所以引申为倾向、意向。如：嵇康《琴赋序》：“览其旨趣，亦未达礼乐之情也。”《列子·湯问》：“曲每奏，锺子期輒穷其趣。”

由倾向、意向，容易引申为兴趣、趣味。如陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣。”我们现在所用的趣字就多是这个意思了。

在催促、督促这个意思时，趣音cu4，过去读成入声。如《礼记·月令》：“趣民收敛。”《史记·陈涉世家》：“趣赵兵亟入关。”又引申为赶快，从速。如。《明史·海瑞传》：“趣执之，无使得遁。”

赵，现在只是一个姓氏，看不出它的意思。

赵是趙的简化字。《说文解字》：“趙，趋趙也。”快行的意思。

如《穆天子传》：“己卯，天子北征，赵行□舍”。晋代郭璞注:“赵，犹超腾。”舍，三十里。由于缺一个字，后人不知道行了几舍。

为穆天子（周穆王）赶马车的人是造父。他为周穆王赶车远去昆仑山见西王母，又日行千里赶回国平定了徐偃王之乱。他是赵国和秦国两个国君的先祖。据说现在姓赵的人就是他的后代。

赵字的本义是快行，赵氏的先祖是最能赶车快行的造父，这里面的关系还是很有趣的。