在杨洪兴老师的《经典生活论》著作中，他开篇写到“生活是按部就班的经典”。这个断言可以理解为生活需要一种稳定的秩序，这种秩序是人为着一个理想或者向往持续不断地精进，或者创造的呈现。杨老师常用那些手工艺人做的工艺品来举例。就做工的精巧，或许那些手工件远远比不上工业品，然而它们凝结着岁月的沧桑，以及手工艺人可能饱含的深情与期盼。汇聚着人类美好情感，那是一份经典的证明。

当然，我们也不得不承认，这个表达从字面上是不易理解的。我们通常认为，生活，是人生存和活着的状态。“讨生活”就是把生存当做一种目标，人在努力为完成这个目标。当人解决了生存的需要，自然会有更高的目标和追求……这样理解人生的状态和价值恰可以用马斯洛的需求层级论来加以剖析。

那如果我们从“价值和意义”，从“克服分离，追求幸福和归属”的伦理观去理解生活？那生活的本真又是什么呢？

无论是外界还是人的内心，如果动荡和变化超过一定的限度，所谓动荡的动荡、变化的变化过大，人是谈不上幸福和归属的。生活是在稳定和创造（改变）动态平衡的经典。追求经典生活就是我们的目标。这可能比“追求美好生活”的表述更明确其指向。

人的一生也是绘制自己生活画卷的过程。价值和意义是我们一切的基础。他们的关系也如同阴阳的关系。生活的稳定一面需要价值支撑，生活的创造一面也是价值和意义驱动。只谈价值不谈意义的人生是庸俗的。清谈意义的人生是世俗的。只谈意义的人生是理想式、修道式的。

回到杨老师的表述——生活是按部就班的经典。我更愿意将之修改为生活是按部就班创造经典，生活是要绘制我们的人生画卷。

如是，我们在校园里学习这是我们的生活，我们工作也是我们的生活。那按部就班的，是我们的约束和要求。那生活其中向往着的，那可能的价值和意义，就是我们生活的经典所指。人，自然就需要去实现，去完成。

  人们常讲“生活工作平衡”，那可能是因为现代化精细分工的工作模糊了意义，很多人失去了在工作中创造巨大价值和意义的可能。而生活是一个更大的疆域。回到生活，回到更大的可能中去，人们就找回了真正成为他自己的可能。