1、中医和医学要走人体科学的路子。

（1987年6月25日致李志超——《钱学森书信选（上卷）》0324页）

2、中医这个宝库似只有用现代科学技术打开后，才能放出前所未有的光明，而这项工作又必须建立在对中医理论的正确理解。

（1987年4月18日致徐宝源——《钱学森书信选（上卷）》0312页）

3、经典的中医学、西医学都有其不足之处。如：中医理论中没有人体人脑的结构和功能介绍，而西医实践中一般误诊率不下于1/3。中西医结合则也不解决问题。最重要的一个问题是人体潜能的发现。                （1995年9月12日致吴邦惠——《钱学森书信选（下卷）》1086页）

4、关于第四医学、超越医学的问题，我看是个科学态度的问题。说第一医学就完全把病人看成是反映物，完全被动，这并不是临床医生的看法。吴阶平同志就亲口告诉我，他认为医生要激发病人心理功能，不然治不好病。

因此我认为我们要科学地对待问题：先规定什么叫常人，要有一系列指标；然后定义第四医学是：培养人明显地超越这些指标的医学。这也就亮出第四医学的旗帜，才能站稳脚。

（1990年8月30日致王修璧——《钱学森书信选（上卷）》0532页）

5、从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。

所以请您也注意并收集国内、国外近年来对时间气象医学的研究成果，以发展并深化我传统的时间气象医学。

（1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》0553页）

6、我近来总感到医学，治病的医学，总有一个没有解决的问题：为什么会得病？不是总有人不得病吗？这种病（指“无症状心肌缺血”）既然不是细菌、病毒感染，是人自身的问题，但问题在哪里？

这是我近年来一直在求答案的难题，医学界好像还没有来得及考虑这个问题。

（1993年12月26日致王士雯——《钱学森书信选（下卷）》0863页）

7、中医与西医要真正结合，扬弃上升为新医学、人体科学的医学，的确很不容易，我曾说过：人体科学是现代科学技术工作中的珠穆朗玛峰！难的原因在于新医学是人体这样一个开放的巨系统的科学，除了中医、西医用的语言概念不同，还要用新的思维方法：从定性到定量综合集成法。对此我能想到的办法就是召集对此有兴趣的中医、像您和对此有兴趣的西医、像吴阶平大夫开讨论会。所以我寄厚望于中国人体科学学会。

（1996年2月29日致邹伟俊——《钱学森书信选（下卷）》1126页）

8、“泛化”思想来源于“象”即意象、形象，也是从整体上认识事物。这一思维方法的优点在于宏观，能避免微观方法的因小失大。我国的中医就是用这个方法，所以我们称之为“唯象中医学”。

但用马克思主义哲学、辩证唯物主义来看问题，则“小”，微观认识不是可以不管的。也就是您还应该下点功夫学些西医学、生理学，使对人体的认识能落实到物质基础——细胞，以及细胞的内部物理与化学过程。

然后把局部与整体、微观与宏观结合起来，即从定性到定量的综合集成。这是对人体这样的开放的复杂巨系统进行研究认识的方法。

所以我几年前就向您宣传这个观点，唯象中医学是第一步，下面的任务是把唯象中医学与现代西医学辩证地统一起来，扬弃为更高级的医学，21世纪的医学。

（1995年11月19日致邹伟俊——《钱学森书信选（下卷）》1098页）

9、从巫术到医学是人类历史的普遍发展规律，世界各地都如此，西方也是这样的。在西方，后来科学逐渐进步深化，就成为现在所谓西医学。但近年来又发现西医的一套也遇到困难，所以又找到中国的中医学。