五帝与夏时的今寿光地（下）

三、禅让制向世袭制的转变

尧将天子位让舜，舜死将天子位让禹。天子位是让给德高、望重，功勋卓著者。

《史记》：禹“以天下授益”《韩非子》：“古者将传天下于益”《战国策》：“禹授益而以启为吏。”

结果如何？

1、《史记》：禹“以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启。”

2、《纪年》：“益干启位，启杀之。”

3、《韩非子》：“古者禹将传天下于益，启之人因相攻益而立启。”

《战国策：“启与支党攻益而夺之天下。”

禅让制向世袭制的转变，是民主向暴力的转变。

马克思说：“世袭继承制在凡是最初出现的地方，都是暴力（篡夺）的结果，而不是人民的自由许可。”启是用暴力夺取政权的。

禹死后,其子启继承天子位，从此禅让制结束，父死子继或兄终弟继的世袭制开启，这个制度从夏开始一直延续到清末代皇帝溥仪，历经四千年左右。

启继承了天子位，把“公天下”变为了“私天下”。但启德不高、望不重、能不强，是个平庸之辈，是得老子的记，按当下的说法是个“啃老族”、因为“我爸是大禹”。 

启的历史功绩，史上基本无载，惟一的一件大事就是“大战于甘”。

启杀益，夺取了政权，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。”有扈氏是夏禹之后，对启夺位不服，被启镇压。说明，世袭制代替禅让制，有人不服，有扈氏是代表。启用武力镇压，说明启的权力是用武力夺取并用武力镇压得以巩固的。

世袭制比禅让制优越吗？否。

《墨子》：“启乃滛溢康乐，野于饮食。湛浊于酒，渝食于时野，万舞翼翼。”

屈原《离骚》：“夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子失乎家巷。”

夏启“耽于康乐侈靡放纵”，不顾国家的危难和前程，导致儿子太康失国，太康兄弟五人，失乎家巷、流离失所。

太康 ：

启死后，子太康继位。太康也是一个沉缅于酒食声色昏君。

《孔传》：“盘于游田，不恤民事。”

《帝王世纪》：“太康无道，失政而崩。”“自太康以来，夏政凌迟。”或“夏政方衰”、“夏后氏政衰”

《尚书》：“太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸二。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗返。有穷后羿因民弗忍，距于河。”

太康表现：盘游无度、沉缅于酒食声色、不理朝政、不顾国难。最突出的就是“畋于有洛之表，十旬弗返”太康无道、太康失德、五子失乎家巷。

结果：

1、夏政凌迟、夏政方衰、黎民咸二，；

2、有穷后羿因民弗忍，距于河。

当然，换一个观察角度，随着生产力的发展，私有制产生。权力由公有转为私有，有其必然性和合理性。部落联盟制即禅让制向世袭制转变，标志着社会的发展跨入了国家的门槛。

四、后羿因夏民代夏政

《左传》：“昔有夏之方衰也，后羿自锄迁于穷石，因夏民代夏政。”

此时又出现了“羿”，是羿部落的首领名，不是尧时的羿，但仍是尧时的羿部落。

后羿只是因夏民代夏政，并没有废黜或篡夺太康的帝位。

太康死后，其弟仲康继位。

有种说法，即后羿篡权，其实仲康的大权并没有旁落。

《尚书》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲、和（掌天地四时之官）废厥职，酒荒于厥邑（羲和缅淫，废时乱日）胤侯承王命徂征。

仲康崩，子帝相立。

《纪年》：后相“元年，征淮夷、犬夷”，“二年，征风夷、黄夷。”

七年，于夷来宾；九年，相居斟灌，依斟寻。

夏政权，从太康开始，流离失所，不断迁徙。到后相时，由西向东，经商丘、泰山南麓，到了斟灌、斟寻。在这些变动中，后羿起着决定性作用。后羿虽然是一介武夫，但他身边有武罗、伯因等四位贤臣高参。所以前一大段，后羿的所作所为，基本都是正面的。到了斟灌后，发生了恶性变化。

五、夏政权的中断和复兴

《左传》：后羿“恃其射也，不修民事而淫于原兽”

恃其射，热衷狞猎，野外游荡。是羿部落的本性、优势也是弱点。夷羿上个战将，不是合格的政治家。

最严重的是疏远并辞退长期为他出谋划策的贤臣武罗、伯因等四位谋士。而信赖和重用了奸诈残忍的野心家寒浞。

1、有勇无谋的后羿赶走了四位贤臣后被子寒浞架空。

2、寒浞杀掉后羿，并烹之，让其子食，非常残忍。后羿死，帝后相成了光杆司令，束手待毙，无任何自保能力。

3、寒浞用师，“灭斟灌及斟寻”，大战于潍 。然后杀后相。夏朝基本上是灭亡了。夏朝历史从此中断了。

“后相妻，后缗方娠，归于有仍，生少康焉。”

已经怀孕的后相妻有仍氏，在夏后和斟灌族人的保护下，逃回了娘家，有仍，古任国，今济宁。然后生了少康。

少康长大成人后，开始任“有仍牧正”。后被寒浞追杀，逃到虞国，今荷泽地区。有虞君为扶夏业，把两个女儿嫁给少康，并把纶地封给他，少康从此“有田一成，有众一旅”，有了自己的地盘和兵力。少康又 “能布其德，能兆其谋，以收夏众”，势力日渐恢复；另一方面，在鬲津的夏后裔糜把斟灌、斟寻动员团结起来。两方面联合一起将寒浞及两个儿子打败。少康“复禹之绩，祀夏配天”，使丧失几十年的夏政权又重新回到大禹的后人手中，使夏王朝得以复兴。

夏启的孙子后相，由西向东，一度居斟灌，也就是夏的政治中心一度迁到东方的斟灌。夏后相在斟灌被害，夏朝出现了数十年的无王历史。夏启的重孙少康，在贤臣有糜氏的谋划下，主要依靠斟灌、斟寻的力量把寒浞灭掉，恢复了夏政，少康中兴。因此，斟灌在夏的历史上，是耻辱、灭亡与复兴的一个醒目的历史标志。

六、关于夷夏之争

詹子庆编的《夏史与夏代文明》：“夏朝的前期历史主要面临着来自东方的夷人的威胁。除上述伯益与启的斗争外，还有就是史书记载的两个东夷首领人物，一是有穷氏后羿，另一就是寒浞。他们崛起后先后篡位代夏。”

夷夏之争，是个伪命题，既不符合实际，也很不公道。

益启之争，明显的是启干益位，启用武力夺取了政权。

夷羿，是因夏民代夏政。是在太康失德、夏政凌迟、黎民咸二的情况下，替贪图享乐、不理朝政的太康、仲康收拾残局，然后辅佐后相征东夷，他始终没有篡夺天子位。

至于寒浞乱政，不是夷夏之争。寒浞是个无政治头脑、无政治目标的流氓无赖。如果是夷夏之争的话，他应联合后羿杀后相。实际上他首先杀害的是东夷首领后羿，然后又杀后相。这件事后，是东夷人有糜氏与少康一起，利用斟灌、斟寻的力量把寒浞父子灭掉。使夏业恢复。再加上前面的东夷人虞国国君对少康的扶植，使其“有田一成、有众一旅”可以说夏的复兴，靠的全是东夷的力量。

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