小口与大囗

小口与大囗是汉字的两个组分。看到这个标题，一定有人会说，小口和大囗是很容易分得清楚的，小口是嘴，大囗是一些字外面的框框。

小口是嘴，这众所周知。可是它与“大囗”的差别可不是简单的一个小另一个大的问题。

大囗怎么读，是什么意思？它的读音是wei2，意思是围、周围的意思。也有一个读音是guo2，是国的古字。一些字如围、国、园、圃、圆、团、困、囚、囹、圄、囿等所表示的东西都是需要围起来的。这些字中间的“大囗”的意思很好理解。

可是，字中间写得小的口可并不都是嘴，有的也是“大囗”是意思。举几个例子：

或，或字的本义是城邦，也就是古代的國（上古的一个國只有一个城）。或字中间的囗虽然小，但却是“大囗”，表示围起来。底下的一横，表示地，而这块围起来的地必须用武力（戈）来保卫，这就是或字的本义。后来或字被假借为“有的”、“或者”之类的意思，其本义就又加上一个囗，成了國，或者加上一个土旁，成了域。顺便说一句，现在國字已经简化成为国，那是草字楷化的结果。

这个或（國）与那个或（國）之间总有矛盾，会相互猜疑。于是“或”就引申出猜疑的意思，后来在这个意思上，加上一个心，写成了惑。

总之，在或字中的“方块”，不是口（嘴），而是囗（围）。

再看一个舍字。舍的本义是房舍、客舍。《说文解字》：“市居曰舍。从亼屮，象屋也。囗象築也。”段玉裁注解说：“囗音围。”築如今简化为筑，是筑墙的意思，这里就是墙。古代用夹板夹住泥土，用木杆把土砸实，称築。所以，舍字中的方块，也不是口，虽然它写得小。

高，这里面有两个“囗”，都不是口（嘴）的意思。高是楼观的形状，以楼观来会意高。《古诗十几首》有诗句：“西北有高楼，上与浮云齐”。高字的上半部分像楼，下半部分据《说文解字》的说法是“从冂囗”，说囗“音围，象筑也”，也就是墙。

娟、捐、涓、鹃、绢、狷这些字，都有偏旁肙（音yuan1）。肙，从囗从肉。本义是一种小虫子。小虫子也是动物，故从肉。段玉裁说：“从囗者、象其首尾相接之状也”，所以这里也是囗（围）的意思。

那么，怎么判别字中方块的意思呢？

首先，上面所说的那些放在外面的框框是囗（wei2），当然，要排除独体的象形字如日。

与嘴有关的则是口（kou3）。口（嘴）的意思两千年来都没有发生大的变化。《新华字典》这样说口：“人和动物吃东西的器官。有的也是发声器官的一部分”。《说文解字》则说：“人之所言食也”。所以，与吃和发声有关的那就是口。如嘴、舌、咽、喉、吃、喝、咬、吞、呼、吹、唱、言、曰、号、叫、喊、吁、呜、啼、哭、喧、哗以及啦、啪、呢、吗、呀、哈等一系列象声词和语气词。

还容易看出，左边偏旁的口都是小口，基本上都与嘴有关，只有不多几个例外。

有一些字，从字面上一下子难以看出口是什么意思，就需要认真查考一下它们的本义。下面举几个例子。

加，现在的意思是增加。但是加字本义是添枝加叶地说假话、诬告、欺凌。《说文解字》说是“语相譄加也。”该书在解释譄时：“譄，加也。”解释诬时说“誣，加也。”所以加字“从力从口”，段玉裁注：“谓有力之口也。会意。”

《左传·庄公十年·曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”祭祀的时候，用了多少“牺牲”，献上多少玉帛，在祭辞中不敢乱吹，不敢欺骗祖先。

《论语》中子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”东汉马融对此注：“加、陵也”（陵，欺凌）。东晋袁宏说：“加，不得理之谓也。”

这样的用法都是加字的本义。增加，是加字后来的引申义了。

可，从口，从丂。从甲骨文考察，丂，似为供神之架，这样，可字表示在神前歌唱。本义为唱，引申为许可。可、哥、歌应当是逐渐造出来的，是文字的逐渐精密。

如，本义是从随，跟随。《说文解字》说：“如，从隨也。从女从口。”五代时整理出版《说文解字》的徐锴曰：“女子从父之教，从夫之命，故从口。会意。”段玉裁注：“从随即随从也，随从必以口。……凡相似曰如，凡有所往曰如，皆从随之引伸也。”古人从封建道德的角度来解释从口的道理，但古人的道德就是如此。

后世所用的如就是相似，以及如就是到哪里哪里去（现在还说“如厕”），都是“跟随”这个本义的引申义。

知，本义是识，即现在所说的知道。从口从矢。 段玉裁说：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而说出。当然，这只是说造这个字的原则，并不是实际的生活。现实生活中当然不能够都知无不言。

只，本来是语气词。如《诗·鄘风·柏舟》有这样的诗句：“母也天只， 不谅人只!（妈呀天哪，都不谅解人啊！）”

由于是语气词，在句末，所以“从口，象气下引之形。”

至于现在的只字，是简化字，从两个字简化而得。一个来源是“隻”字的简化字，本义是一只鸟。现在引申为许多物都用这个量词，一只狗、一只猫、一只脚等等。另一个来源是祇，表示仅、仅仅。从宋代开始文人就这样用，苏东坡诗句：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。杨万里诗句：“只道花无十日红, 此花无日不春风”。我们现在不用只字的本义了，也就不容易了解它与口的关系。

占，占卜，通过蓍草或龟甲推测吉凶。从卜从口。以口问卜，会意。在这个意义上，读阴平声，zhan1。

又口头吟作，如口占一绝。现在人们用得比较多的是拥有、据有的意思，如占据、占领、霸占等。在这两个意义上，读去声，zhan4。

古，古代。《说文解字》：“从十口。识前言者也。……十口所传是前言也。”远古的事情，并无文字记录，只有一代一代口口相传。

各，每个，彼此不同。《说文解字》：“各，异词也。从口攵，会意。攵者，有行而止之，不相听也。”彼此不同，是不相听，说了才能听，所以从口就理所当然。

害，本义是伤害、损害。从宀( mián)，从口，丰( gài)声。这是会意字，意思是言从家起，而“口”又往往是危害的根源。

合，有人认为把嘴闭上称合。段玉裁《说文解字注》则认为是“亼口也。各本亼作合，误。此以其形释其义也。三口相同是为合，十口相传是爲古。”段氏之说有理。亼是集的意思，几个人说得一样，称相合。绝大多数古典文献中的合字都是相合、匹配、相同、相聚、相会等义。

同，本义是聚集。同字口的上面部分是覆盖的意思，“口皆在所覆之下。是同之意也”。相同的东西容易聚集在一起，物以类聚，引申为相同。

另外，还有一些字，写成了口（囗）的样子，可是与口（嘴）并没有关系，与囗（围）也没有直接的关系，它们只是象形。

也可以举两个例子。如

足，字的下部（止）是脚，上部“囗”则是包括头和身体的整个形状的象征。所以它不是口。说囗略好一点。

豆，这是一个象形字。本义是古代的一种盛食物有高足的食器，中间的囗表示这个食器的“碗”，也只是一个象形。

前面说过，左边带口字旁的字，大多与嘴有关，但是也有少数几个例外。化学家新造出来一些化合物用字就是这种例外。如：呋、喃、噻、吡、嗪、唑、嘧、啶、嘌、呤、吲、哚等。这些字都与嘴无关。

化学家造字是很有原则的，例如化学元素中气字头的都是气体，石字旁的都是固体非金属，金字旁的都是金属等。这里带口字旁的字，都用于杂环化合物。

大家知道有机化合物中有一类环状化合物，例如苯，C6H6，6个碳原子形成一个正六边形，这是一个六元环化合物。如果成环的原子中有一个或几个不是碳原子，而是其他原子例如氧、氮、硫等，就称它们为杂环化合物。有的杂环化合物有两个以上的环并在一起，称为稠环杂环化合物。

例如，五元杂环化合物有呋喃、噻吩、吡咯、噻唑、咪唑等。六元杂环化合物有：吡啶、吡嗪、嘧啶、哒嗪等。稠环杂环化合物有：吲哚、喹啉、吖啶等。

这些杂环化合物的用字，现在人们也容易见到，不都算生僻字。在哪里见到得多？在医院拿出来的药盒上。许多药品名称上有这些字，看到这些带口字旁的字，我们就可以知道，在这些药物成分的分子结构中，都带着杂环。

这些名称都是从欧洲文字音译过来的。例如：furan ～呋喃；thiazole～噻唑；pyridine ～吡啶； pyridazine～哒嗪。

既然是音译，为什么不用其他汉字，而偏偏造出来这些汉字，而且都加上了口字旁，莫非这些东西都与嘴有什么关系？没有，并不是它们与嘴有关，而是它们都有一个共同的特点，那都是环状化合物。口正表示成环。所以，如果真的要咬文嚼字，这些口还与古人造字时的大囗意思相同而不是小口。

由此我们也能够看出，我们的前辈化学家，在音译化合物名称的时候，是多么下功夫。他们的传统文化特别是文字功底，是多么深厚。这一点，真值得我们今天的科学工作者好好学习。