作者：多米尼克.莫伊西

法国国际事务研究所的创办人和高级顾问，哈佛大学客座教授。

前言

无论是男人还是女人，当他们为情感或者说正确的情感所驱动时，他们能够改变历史。但是，“错误的情感”升温发酵，则会转化成恐怖主义暴力。国家屈辱的历史，能够引发情感，并通过情感来控制人类的行为，即使是在几个世纪之后，它的力量依然不减。

对于许多批评家而言，“情感地缘政治学”即使不是一种自相矛盾的说法，本身也是一种挑衅。毕竟，地缘政治谈的是理性，谈的是边界、经济资源、军事力量以及冷静的政治利益分析等。相比之下，情感则至多算是个主观概念，甚至被有些人认为完全是非理性的。将情感与地缘政治混为一谈只是徒劳，也许还是个危险的尝试，并最终导向非理性的深渊，就好像德国陷入希特勒统治下的狂热一般。

也许会是这样。但是，本书基于双重理念：第一，如果不去努力整合各类情感，人们就不可能完全理解自己生活的世界。第二，情感就像胆固醇，既有好处，也有坏处。问题在于找到两者之间的平衡。

基于此我们可以理解2008年奥巴马选举的成功的情感因素以及美国人由此而产生的自豪感；可以理解俄罗斯人28年夏天在高加索地区的军事冒险；以及2008年中国通过举办奥运会，在名义上，而且在情感上，复兴了历史上的中央地位。

序言

三个典型的举例

1、伊夫兰的羞辱。

2、印度的希望之城孟买。

3、英国伦敦的恐惧。

这些画面以及背后所代表的不同情感，是否发出了一些弦外之音？它们代表着具有地域和人口特征的潜在文化取向吗？如果答案是肯定的，那么这些不同的情感又如何影响着我们这个世界的政治、社会和文化冲突呢？

从更大的意义上讲，情感，无论是宗教情感，还是国家、意识形态，甚至纯粹的个人情感，当然都很重要。纵观19世纪和20世纪，情感总是在政治的最前沿。

情感控制我们的程度，远远超过我们控制情感的程度，如果我们不承认情感影响在其中的重要性，就不能理解历史。

三种主要的情感：恐惧、希望和羞辱。它们都与自信的理念息息相关，而自信的理念则是国家和民族如何定义自己遭遇的困难，如何处理与他国关系的决定性因素。

恐惧是缺乏自信。恐惧是“哦，上帝，世界变得如此危险，我怎么保护自己”。

希望是一种自信的表达。希望是“我想做，我能做，我会做”。

羞辱则是自信心受到伤害，对未来失去希望。羞辱是“我永远做不了”。

人们也许会问，想“自信”这样一个抽象的感念，如何在国家层面上予以界定？这有好几种方法。自信可以用客观方式，也可以用主观方式来界定。甚至有些指标看起来很琐碎。国家自信可以在建筑、艺术或音乐中表达出来。更客观的一些指标还有：消费模式、投资指标、出生率。在地缘政治中，自信可以由国家间协议来表达。

这是一次用情感的方式诠释全球化的一种新的尝试。