前几天看了李飞先生的《所谓婚姻》一文，因为上面有对女博士的强烈建议，就附和着说要驳斥柏杨，昨天一时有感而发，不小心写的不短了，这里拿来凑一篇博文。

《所谓婚姻》：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=27172

心情趋势，下笔成言，其实人生的更多时候对于婚姻爱情事业家庭的感受是不能这样一气呵成的，拆解开来了，是分析不出所以然来的。

我的评论如下：

因为感觉一段时间内可能没有时间长篇大论，而且作为女人面子薄一些，不敢随便发言让人跟着骂，所以这个驳斥之说暂且搁置。

这里简单的表达一下：我曾经崇拜卢梭，后来看到他把自己的私生子全送到死亡率极高的孤儿院，再看他的战斗檄文，味道就变了；我对爱因斯坦的敬仰如滔滔江水，我觉得他那样思想的人（参见《我的世界观》），其博爱宽容定是深刻而完美的，但看到他对米列娃的维持婚姻的条件时，来自心底的些许悲凉是有的；再看鲁迅之对于朱安，也就没什么可以过多感慨的了。

其实，弱者是无所谓奉献的，因为她别无选择，强者要不要或要给你立个什么样的牌坊，自在强者的心情，不在与你的付出，聪明的弱者只有生生地将苦咀嚼出味道来，朱安是聪明的，再找个别的男人就有爱情吗？这些伟人的妻子情人定然苦不过那个时代90%的女人。

其实，爱情既不可以定义，也就无所谓定量，弗洛伊德说爱是过分的估价。所以经不起剖析，一个人只有坚定而从不怀疑自己的爱，她的爱才可以说服自己。

至于女博士们，其实驳斥柏杨又有什么用呢？

女博士之类的女人们出现在人类的文明史上才不过百年，将来能够以何种程度改变世界还无法估量，况且数量级更不能和千百年来的家庭主妇相比，还和家庭主妇这个集合有相当大的交集。就当下而言，如柏杨所说，在人类贡献上，家族主妇要超过女博士千百万倍。自然是很有道理了。

他说的当然有他的道理，而且还太有道理，在这个世界找个冠冕堂皇的理由，讲个自圆其说的道理还不是太容易了。只是这样的一个或许多道理就可以规定所有女人的未来吗？

好在社会进步，女人不再需要裹脚布，也可以抛头露面挣碗饭吃，还有避孕药具可以选择生育在一生中的权重。

那就权当将人生作为一场实验，试试自己可能的价值，追求一条与前辈女人不同的可能幸福之路。不得已时做个女权主义者，若有幸能事业家庭双收，那就阿弥驼佛好了。

柏杨老人家一向喜欢随便说话，说说还是可以的，我们没那么小家子气，不过他在天之灵倒是应该想想，他写这些东西是为了什么？如果只是发发感慨，那我们也可以随便驳驳，如果他要授人以棒，拿来打人，那就要扣个主义给他，让他知道鼓吹宣扬自己的话是要谨慎的。慎诲！

呵呵。一不小心写的也不是很短了。不管了，锻炼去。

博主回复：伟人的伟大之处在于思想，而不在于情感。对于情感的处理，也许卢梭、爱因斯坦和鲁迅都并不比朱安高明。与其说朱安是聪明的，更不如说她是无奈的。在那个动荡的年代，只有许广平才去追求“神也许不这么想”的爱情。更多的人是为了生存。朱安的聪明是在鲁迅死了以后，她仍然用行动展示了对鲁迅的宽容（我个人不认为是爱，鲁迅与朱安之间何来爱情？）。

每一个的人生都是无法重演的实验场。只不过大多数的实验场符合社会的清规戒律，在游戏规则之下。而有些实验场，就不同了。自从有了女博士，女人的实验场就开阔了许多。500年前的中国人不知道女人竟然可以不裹脚、不生育，今天的我们也猜不到500年后的女人还可以做什么？或许，养一个男人在家里做家务。男人以能够娶到一个能工作能养家的女博士为荣。可惜我活不到500年。

我基本同意李飞先生的评论，总之就是一句话：“参差多态乃幸福之本源”，500年后不过是男人女人的选择更多了，每种生活都有每种生活的美丽。

伟大的思想是人类的精华，伟大的情感却往往是人类的无奈。愿天下有情人皆成眷属，还有：愿天下的母亲都有伟大的思想，而不需要表现自己的伟大情感。

 

 

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