意义的消解与实现

如果思考与行动的结果建立在自我之外寻找意义，那么，注定会出现一个阶段的意义消解。原因无非是一定程度的满足。对有些人来说，有些领域非常容易满足，因为他们没有太高标准的需求。同样存在有些领域的需求无法满足，因为不知道或者不能够满足，因此退一步，只能守住已经获得的，聊以自慰，倍加珍惜。我们太高地估计了兴趣的价值，似乎人为了兴趣而活着，事实上不是这样。能为兴趣活着的人是幸运的，也是简单的。从小开始的各种纠正和摸索，到了一定的年龄和阶段，有些东西变得模棱两可，坚守的就难能可贵。这期间有个非常难以启齿的矛盾，自我心灵的成长虽然逐渐摆脱了基本生活需求的束缚，却为一个更大的圈套束缚，那就是意义何在的反思。

这一切有意义吗？解决温饱显然是有意义的，但度过这个基本阶段之后的努力如何评判？尤其对于生性恬淡却又敏感的灵魂来说，挣扎是难以避免的。于是乎，有的人像停止加油一样，顺着生活的下坡路开始滑行，只把握着基本的方向，不至于滑出道路，但加油的动力消解了。因为知道了太多的事实之后，或者说评价标准丰富了之后，人会无法选择新的标准。因为外界条件和自我内在都发生了一定程度的改变，虽然不能说是天翻地覆的改变，终究面对了新的境地。这时候，问题就出来了，时时跃入脑海的是，这一切有意义吗？还需要努力破茧而生吗？还需要殊死一搏吗？可能说的严重了，但在于当时，的确有置之于死地而后生的活力和斗志。矫情的地说，甚至怀念物质与精神全面贫穷的时代，因为它有着青春的五颜六色，它有着青春的真诚与质朴，它是如此宝贵，甚至伴随着我们一生的人生历程，它是基础，各种意义建立的厚实的基础。

问题出在哪里呢？各种学说企图解决这个问题，基本上都在自说自话。中西文化也罢，诸子百家也罢，在相互否定中相互促进，如同人为的油彩无论抹得多么浓厚，也掩饰不了本真和荒诞。社会整体比人之个体实在，明晃晃地倡导物质需要的不断产生和满足，我们被裹夹其中，却又在精神的桎梏里自我挣扎。于是，甚至带着狂妄的理想也成了意义的救命稻草，紧抓着并以此为基础建立意义。如同洪流中的一粒虫蛹，外壳外面泥沙俱下地跟着向前流淌，停不下来，也飞不出去。聪明者顺势而为，倔强者逆流而上，无论哪一个方向的努力，都摆脱不了这天定的命运之河和现实之境。

整理自我就是建立意义，自己划定一个标准，给自我生命一个意义的台阶。还不时被人提醒，心外无物，皆是幻境。我有个最笨的办法，就是想从各种成功的人生里寻找启迪，结果总体是失败的。阅读了无数人的各种思想性散文，倾听了各种人的多样解释，结果都靠不住。我们终究会为各种坚硬的、现实的问题所吸引，如同磁铁之间的吸引，若是连这些问题都不在乎，我们大多数人都做不到，因为所谓智者也做不到。苏格拉底也需要申辩，佛陀也需要留下经卷万千，孔子也需要流浪，三国的能人们都喊着为黎民苍生负责。也许能人们是对的，所谓超人的意义，能力与责任直接挂钩，否则也没有意义。说到底，从古到今的人们都在自我的世界里建立意义。难道不是这样吗？失去了自我标准，社会意义能站得住脚吗？价值问题原本是虚构的。没有虚构的生活是活不下去的，至少是没有乐趣的。我们都在拉着自己命运的这盘麿，意义最终由自己确立。

多思的人并不比多情的人愉快多少，倒是无思和无情的人活得悠然自得，表面上是这样，内心里如何真是不得而知。其实，这和我们又有什么关系呢？禅宗的高明就在于不断消解意义，包括禅宗自身。一路走来，也许欣赏才是最为智慧的，欣赏一切美妙和美好。我们也想办法创造出一些美妙和美好出来，以自己的标准，挂在月下树梢，美不美我们管不了得。星球在浩瀚的宇宙中，什么也算不上，但对于我们个体却足够大。角落里，多少人奄奄一息，悄无声息地来，悄无声息地离开，意义只在他自己心中。谁又不是呢？沉静下来，温良起来，务实为事，个性做人。大自然已经给了我们太多的美好，内心的所有嘈杂都是咎由自取吧。这是个普通的不能再普通的下午，想想惨死的政治家，落寞的诗仙，辛苦劳作的农人，高高在上的各种先知，若能重新来过，他们将选择如何的人生道路？这些启示是没有意义的，因为本来无一物，何处惹尘埃。说得好轻巧，我们就在尘埃中，或者我们就是尘埃。人类为了自我解脱，虚构了各种神圣，标准还是自己的。艰苦者有艰苦者的标准，惬意者有惬意者的标准，天地以万物为刍狗，厚德载物是自然之规律，自强不息是不得不的作为。我的八爪鱼的思绪应该收回来，集中到自己身上，提出自己的标准，否则，注定流浪。