一日，卫灵公向孔子请教国计民生，可惜，孔老夫子毕竟是老夫子，对学生上课过于严肃，喜欢分桃的卫灵公听见天上传来大雁啼鸣，竟忍不住四处张望，夫子说：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味也。话虽如此，这并不妨碍夫子的高薪待遇。

后人说，心不在焉是心不在“于此”。其实，卫灵公是心在雁而不在“焉”。《禽经》曰：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。”可见，凤有五种，“焉”就是黄凤凰。卫灵公“心不在焉”，就是心不在黄凤而在大雁，自然成不了霸主。

小时候，在成都二中读书，有同学说：四川人生得尖，认字认半边。于是，有人读“焉”为“马”，读“心不在焉”为“心不在马”。其实，“心不在马”是确有其典，出于韩非《喻老》，讲赵襄王向王子期学习驾车的事。

赵襄王与王子期比赛，换了三次马都落后了。赵襄王说：“你教我驾车，却没有把真本事全传给我。”子期答：“真本事都交给您了，是您使用不当。凡驾驭马车，要使马感到舒适，人的注意力要集中在马上，心要在马才能加快速度。国君您在后时一心想追上我，在前时又怕被我赶上。心思都用在和我比输赢上了，那有心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”

学习科研何尝不是如此。于是，有“心不在马”这一成语。这样的故事至少还有N个。

《左传.成公十六年》载：公元前575年，晋伐郑，郑求于楚，于是，楚与晋大战于郑国鄢陵，楚败，晋大将韩厥追赶郑成公。韩厥的车夫杜溷罗说：“速从之，其御屡顾。不在马，可及也。”意思说郑的车夫屡次回头看我们，已心不在马，可以追上了。

这是说得比较正经的，说得比较好玩的有汉武帝和曹操的故事。

汉武帝喜欢良驹明马，为此，西征大宛，只为几千匹汗血马，并将血汗马命名为“天马”，作诗曰：“天马来兮从西极，终万里兮归有德。承灵感兮降外国，涉流沙兮四夷服。”有次他生病，病好后发现自己最喜欢的马竟然瘦了许多，便要将弼马温上官桀治罪。上官桀连忙爬下哭哭啼啼地说：“臣知皇上龙体欠安，日夜忧虑，心诚不在马。”一听上官桀心不在马而在龙，汉武帝便高兴起来，自然喜欢这“心不在马而在于马屁”的弼马温。

《三国演义》第二十五回中，曹操宴请关公，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否？”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎？”正所谓人中吕布，马中赤兔。操曰:“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操见公心在兄长而不在马，愕然而悔。后人诗曰：威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降操。

由公“吾知此马”一句，便生出现代古文《赤兔之死》，讲玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节的事情。那是后话。

跑得快的马叫兔马，兔马有马小之嫌，那长得高的马呢？

《周礼》上说：“马八尺以上为龙”，应叫龙马。有人称纯白色的马为龙，如李白《白马篇》：“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”。马和龙有些难分又可角色互换，《山海经》里讲：“马实龙精”，《西游记》中的白龙马就是龙精。其实，“龙马”是指“天地”，周振甫《周易集解》说：“干宝曰：行天者莫若龙，行地者莫若马。故乾以龙繇，坤以马象也”，可知龙马原来是指乾坤天地的。

由此可见，“龙马精神”就是天地精神，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”只是唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿”，用来讲精神健壮了。

另一种说法，说龙马是像马一样的龙。很久以前，在孟津黄河古渡，伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图八卦，创立了最早的文字符号，开启了华夏文明，就是《尚书》所载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”后来，人们在画龙时，就把龙头画成马首了。

兔子跑得快，比马还快，快跑到龙年了，或者说龙跑得快，像马一样快，快跑来了。此时此际，祝科网朋友像龙马一样奋斗不止，自强不息，积极向上。