[前言]两千多年前古希腊伊壁鸠鲁对原子和虚空的论证方式，尤其是原子间相互作用的观点，对我们今天思考物理问题依然具有启发意义。德布罗意提出物质粒子具有内在的周期性因素，到现在整整一百年了，可是这近一百年来，科学家对由此发展起来的薛定谔方程的波函数的各种诠释争论不休，却很少追根溯源仔细想想其前提和根基，大概不是没有思考过，而是无奈地百思不得其解罢了。以往认为的孤立的惰性的物质粒子怎么会具有延展的波的属性?撞击在接收屏明明显示是呈粒子态，物质粒子为什么还具有波动性呢？它究竟是什么原因和什么相互作用导致的?科学家把布朗运动归结为液体分子热运动对花粉的随机碰撞。德布罗意提出的和作为薛定谔方程基础所依据的物质粒子的这种比较稳定的内在振荡频率以及波长与动量关系，如果不能归因于外在的某种作用，那么势必归于内在的某种相互作用，这种内在相互作用会不会是由于粒子内在振荡与自身出现某种辐射相生相伴的结果?这也符合动量守恒和总体能量守恒以及物质系统能量趋向低能态。如果既不是外在某种作用，也不是内在某种作用，那德布罗意提出的内在周期性因素和薛定谔方程的依据不就成了只有数学描述而没有物质根基的无源之水和无本之木了吗？如今不会再把这一切通通归于上帝在幕后的操作吧？上帝需要时时刻刻推动每一个物质粒子不停地波动?比牛顿请上帝起初一次性推动物体开始动起来还麻烦还累得多的多，一刻也不想也不能得到休息吗？

       伊壁鸠鲁是德谟克利特的原子论的忠实继承者。面对各派自然学说，他坚决维护原子和虚空的真实性。原子和虚空虽然是不可感的，不能被自明的感觉所直接证明，但它们的真实性却是不可辩驳的，就是说，如果不设定原子和虚空，那么自明的感觉将被推翻。感觉的自明性证明了原子和虚空的真实性。
        具体论证：

        他首先从人们公认的两条原则出发：存在不能从无中产生，存在不会消逝为无。因此得出结论：存在的整体是不增不减的。接着，他又论证：存在的整体是形体和虚空的总和，形体的存在被感觉自明地证明。虚空的“存在”的无可辩驳也是自明的，因为若不设定虚空，则形体的运动则不可能；反过来，我们感觉到的运动的自明性保证了虚空的真实性。最后，形体存在的自明性保证了原子的存在无可辩驳，因为形体不可能无限地分割下去，分割的终极部分虽然不是可以感觉到的最小部分，但是，只有设定这些构成可以感觉到的部分的终极部分为有形体，才能解释可感的最小部分的形体，否则就会得出“有形产生于无形”这样一个被自明的感觉所否定的错误结论。因此，真正的最小形体虽然不可感受，但必定存在，它们不能再被分割。这正是“原子”的意义。
        伊壁鸠鲁认为，原子除有形状、次序和位置之外，还有重量这一性质。原子的数量是无限的，但原子形状的种类是有限的。无限的原子在无限的虚空中运动。
        原子的运动原因有二：一是由于原子自身的重量，原子在无限的虚空中垂直下落；二是由于原子相互碰撞，原子可沿着任何方向运动。造成原子碰撞的原因是某些原子在下落运动时产生偏斜，碰撞沿另外垂直方向运动的原子，产生出这种横向和斜向的运动。
        原子的重量是齐一、有序的运动（垂直下落）的原因，原子的偏斜是杂多、无序的运动（碰撞）的原因。用这种方式，伊壁鸠鲁克服了德谟克利特混淆“必然性”和“原因”所产生的困难，区分了原子运动的必然性和偶然性，并进一步说明了偶然运动的原因所在。