《金刚经》中的人生智慧

（吴劲松，2024年8月10日）

《金刚经》是大乘佛教里非常重要的经典，全称为《能断金刚般若波罗蜜多经》，我们也常称其为《金刚般若波罗蜜经》。后秦鸠摩罗什翻译的版本最为流行。金刚经是一部智慧经，其中的“般若”指的就是“智慧”，它能够帮助众生开启智慧、觉悟人生，属于大乘的精髓。受到同学的影响，最近对佛教经典很感兴趣。现将《金刚经》中最重要的几句话，进行分析和解读。

一、应无所住，而生其心。

这是《金刚经》中最有名、最有思想高度的一句话。传说中，我国禅宗六祖惠能大师因悟透这一句话，而证得空性，明心见性，成佛作祖。

我们凡俗之人，经常纠结于身边发生的大大小小的各种事。这些事在我们心中不停地萦绕，让我们的心一刻也不得安宁，带来了无穷无尽的烦恼。

“应无所住”，就是说我们的内心就像镜子一样，不要“住”任何事、任何人。因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想；如果内心像镜子，事情结束了，就恢复了宁静。

不要去着相。不要认为我们所看到的就是实实在在的存在。由于我执，心中就有立场，有分别。因此，我们经常因为有“我”在，容易执着而被束缚。而且，我们要深刻理解世界的空性。“一切业障海，皆因妄想生”，一切本为空，看破这世事的无常，就懂得活在当下这一念有多重要。

这个观点非常类似王阳明的心外无物。你眼中的世界，其实是世界在你心中的投影。心中无挂碍，即可做到“心外无物”；同时你的认知和二元判断，会影响你对事物的看法和观点，容易产生执着而被束缚。就像《心经》中所说的“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想”。世人虽有佛性，但却因心中的挂碍和妄想，而失去了真正的自在。

“而生其心”，生的是清净心、慈悲心、平等心、解脱心，也即是“佛心”。人本自具足，人人都可以是开悟者，人人都可以成为圣人。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！随着人的长大，渐渐失去了赤子之心，内心蒙尘。

因此，修行即是修心，在事上修炼，格去心中之物。唯有内心如菩萨般清净、慈悲，才是真正意义上的解脱。人是物质和精神的综合体，受五蕴而成。而五蕴分散而灭，成坏无常，本质是空；因此，我们的肉体是不能长生不老的，而真正能天长地久的是我们修的一颗宁静的心。

二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

在佛教看来，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成、住、坏、空的自然规律。与其相对应的便是“无为法”，指的是无生灭变化而寂然常住之物。生活在世俗娑婆世界中的我们当属“有为法”。

“如梦幻泡影，如露亦如电”，就是说这世上因缘和合而生的事物，没有一个是长久永恒不变的 既短暂又无常，就像梦幻泡影般虚幻不实，如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂，人生也是如此，空幻无常。“应作如是观”，就是我们应该这样看。我们要看破这一点，证得空性，没有执念，才不会有太多的痛苦和遗憾。既然每个人都是世间的一个过客，就要好好经过，努力修行。

三、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

可以身相见如来不？金刚经明确指出，通过祭拜，祷告等方法是不能见如来的。金刚经云：“若以色见我，以音求我，是人行邪道，不能见如来”。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

“凡所有相，皆是虚妄”，意思就是说凡是我们用眼睛看得到的事物并不是真实的，都是虚妄的假相，都是因缘而生的诸法，就连我们的身体也是如此，故而佛门里说要“借假修真”。我们若执着于这些假相，认为谁就是谁，甚至说哪尊佛就是谁等等，都是一种执念和着相。但若我们能够远离这些妄想，不执着于事物的表象，而是观照好自己的念头，才是真正的洒脱自在，才是真正的见到如来。

“如来”是什么意思？《金刚经》也作了解释：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来，即指如如不动的真如本心，远离一切妄想、分别，它是众生都具有的佛性。因此，“见到如来”，就是说看到自己本来清净的佛性，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”。

四、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，佛法就是在修心，道场就是我们的身体，重点在修正我们的念头。佛教里常说“一念一轮回”，就是说我们的一个念头就是一个轮回，因此要活在当下，活在当下这一念。过去的已然在尘埃里、在轮回里，再想也没有用，只会徒增烦恼，折磨自己，让自己困苦不堪。因此，过去事、过去心，不可得。

踏实活在当下。现在事、现在心，随缘即可。在佛教徒看来，任何事都是因缘和合而生。要“因上努力，果上随缘”。种好因，至于结果随顺因缘，不可强求。

未来事、未来心，何须劳心？未来如何，不要担忧，该来的总会来，一切都是最好的安排，要相信，善良努力的人终究不会被命运辜负。

总之，不惧未来，不念过去，活在当下，享受当下，做自己的事。而且做到只问耕耘，不问收获，保持内心的平静。其实，虽然在做同样的事，开悟前后做事的心境是不一样。开悟后，少了焦躁、少了功利（没有得失的对立），更多的是享受地做事情。