西方科学假定了空间的空无一物和对称，如此一来，万物就成了孤立在空间中的一种圣物，因为按照热力学第二定律，一切有秩序的系统都应该单调走向无序，可事实上却不是如此，它们一直井然有序地存在着，比如原子的秩序，星体、星系的秩序。

在中国传统文化中，变才是理论的核心，不管是阴阳之变，五行之变，十天干之变，十二地支之变，甚至六十花甲子之变，它描述的是自然变化规律的学问。

西方科学为什么无法用一种基础的物质解释宇宙万物的丰富多采？就是因为它忽视了自然之变。在中国的气一元论理论中，无限的宇宙空间中连续着统一的一种物质，它们是在不对称运动中存在的，万物正是在反抗这种不对称运动中产生、发展、壮大、衰退、灭亡的。之所以会出现不同个性的物体，只是因为最初的产生环境不同。

或许是西方科学的成就过去太大了，这使科学家们非常迷信精密仪器的观察，观察不到就不承认它的存在。于是，观察不到空间中连续的物质，就不承认它的存在，这才出现了一系列无法解释的现象。

其实，精密仪器并不象我们认为的那样客观。首先，如果你相信万物归一，就知道组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。也就是说，如果空间中着统一物质的混沌状态，它是用任何精密仪器都无法观察的，观察不到并不意味着不存在。

其次，如果你相信统一的物质本身就是有生命的，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，如此一来，组成精密仪器的原子本身就是生命系统，它们的存在并不是天赋的，而是和空间的变化一一对应的。用它来观察周围的事物，就象站在运动的火车上看火车上的东西都是静止的一样，因为它们都和空间同步变化。最典型的就是地球上的引力变化，用精密仪器根本测不出来，原因就在于精密仪器和引力同步变化。

我们可能感觉不到引力的变化，但如果你学过牛顿的平方反比的引力公式，就知道随着日地、月地之间的距离变化（都是椭圆形轨道），地球上任意一点的引力都是在周期变化当中的，海水的潮汐效应就是由引力的变化引起的。

现在的问题来了，地球上的引力都是在周期变化当中，而且用精密仪器根本测不出来，而我们又如何来总结它的变化规律呢？

普遍人绝对不可想像，中国早在几千年就总结出了它的变化规律，并用十天干和十二地支组合而成的六十花甲子的不同，告诉了我们今年和明年有什么不同？这一月和下一月有什么不同？今天和明天有什么不同？这一时辰和下一时辰有什么不同？而它就是五运六气理论。

那么五运六气理论有科学依据吗？答案是肯定的！古人是用圭尺经过数百年的测量总结出来的，但我们现在可以用科学的测量数据来进行验证！

验证五运六气理论的核心是利用两个周期，一个是近点月周期，它揭示的是日地的运转周期；一个是朔望月周期，它揭示的是日地月三者的混合周期。说句实话，三体运动中对引力的计算太难了，毕竟日地、月地的距离都在不断变化当中，对地球上任意一点的引力也在不断变化当中。不过，我们可以根据近点月周期和朔望月周期的公倍数来计算它。

近点月周期是27.55455天，朔望月周期是29.53059天

再者的公倍数近似为：27.55455*15=29.53059*14=413天

我们以413天作为一个完整周期，将它分为六十份，一份是27.55455/4=6.8886375天。在这个周期内，近点月有15个周期，朔望月有14个周期，一年正好在它的第53份上。

我们先设定一个起始点，看看日地月的位置经过多长时间才能够再回到这个起点上。第一年在圆周上第53位，第二年在第46位，第三年在第39位，以此类推下去，经过60年，环圆周53周，日地月重新回到了起点上，经过了一个大循环。

也就是说，日地月有六十年的大周期，在这六十年中，日地月的位置各不相同，地球上的引力也在不断变化当中。而要总结它，中国先人就用了10和12的公倍数来描述了它，这就是十天干和十二地支，以及六十花甲子的由来。

那么五运六气到底告诉了我们什么呢？首先是天干的变化，它告诉了我们是天的变化，对应着十天干，甲年土旺湿气重，乙年金不足火气盛，丙年水旺寒气重，丁年木不及，燥气盛等等，地支的变化告诉了我们地的变化，对应着十二地支，它不仅告诉了我们每年的司天和在泉的变化，也告诉了我们每一年客气的变化规律。比如，一年中六气的主气都寒水，但如果客气是君火，那么说明这个冬天是暖冬，如果客气是寒水，那么说明这个冬天过冷。

一句话，六十花甲子不仅仅是记年的工具，而且揭示了自然变化的规律。