科学革命有一百年的周期性，自从上次爱因斯坦发动科学革命以来，至今有一百年有余，可新一轮的科学革命迟迟没有发生。究其原因，恐怕这次科学革命是对东方的系统论科学对西方的还原论科学的颠覆，西方科学已经发展五百年了，要彻底对它进行颠覆，难度之大是可想而知的。

有人可能会说，西方科学早在一百多年前就认识到还原论的局限，也开始发展出了系统论，为什么它难以推动新一轮的科学革命呢？答案很简单，西方的系统论是在还原论框架上建立的，只能是对系统现象的总结，而不可能存在理论上的自恰性。最典型的就是它的前提假设，使整个科学理论只可能走向还原论，而不可能走向系统论。即便建立了系统论，由于它一不承认物质在空间中的连续性，使生命问题不可认识，二是不承认物质彻底的统一性，使普遍联系问题不可认识，没有了这些核心问题的解决，整个系统科学就象一个没有灵魂的空架子，它解释不了任何系统秩序的存在。

事实正是如此，有什么样的前提假设，就有什么样的科学理论。西方科学假定了万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，按照这个假设，我们只要还原出那几个基本粒子，自然规律就找到了，西方科学一直走在这条还原论的大道上。东方科学假定了自然界的一切现象都是由一种物质的聚散形成的，自然规律只可能是物质聚散的原理，聚是系统的生，散是系统的亡，这样的科学只可能走向系统论。

显然，要推动新一轮的科学革命，就必须建立一个更接近自然事实的前提假设，唯有如此，才能够建立一个真正的系统科学理论，而这个前提假设非中国的气一元论不可。而在西方科学现有的前提假设之上，无论怎样搭建，它都不可能产生真正的系统理论。

现代人普遍不了解东方科学，根源就在于我们都是站在西方科学的前提假设之上来认识的。比如对阴阳的认识，只可能把它们当成是本质不同的两种东西，此时两者的关系就无法理解了。还有五行学说，如果把它们当成五种本质不同的材料，它就彻底成了笑话！

要理解真正的东方科学，就必须了解气一元论，因为阴阳五行学说都是建立在气一元论之上的。比如对阴阳的认识，气一元论假定了整个世界只有一种物质，暂名为气，一种运动，即聚散，如此一来，阴阳指的就不可能是具有的东西，而只可能是物质的存在形式，即气之聚和气之散，根据阳动阴静的观念，很明显，阴指的就是气之聚，它有中心和层次，秩序井然，相对稳定；阳指的就是气之散，它无中心和层次，混沌一片，无序运动。显然，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳变换的学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就揭示了大自然最普遍的规律。

还有五行学说，当你站在气一元论之上来认识，它只可能是统一物质的五种不同运动形式，是对气聚散这种运动的细化。比如，水为气由散到聚；火为气由聚到散；木为气聚增散减；金为气散增聚减；土为气周期性聚散。由于这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说就是对系统内部物质运动规律的揭示。

显而易见，阴阳五行学说就是一个标准的系统科学体系，其中阴阳学说揭示了物质系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律。有了它，我们就可以用它来解释自然界的一切物质系统的存在，推动新一轮科学革命的发生。

比如，生命的问题，按照这个学说，统一的物质本身就是有生命力的，用西方科学的话来说，是物质和能量的统一体，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，之所以有生死，仅仅是相对于物质系统而言的，聚则生，散则亡。

再如共性和个性的问题，一种物质只有一种共性，何以出现不同个性的物体？是因为最初的产生环境不同。

还如吸引和排斥的问题，一种物质只有一种最朴素的力，即物质之间朴素挤压，之所以出现吸引和排斥，是因为物质的组织与离散，组织产生吸引现象，离散产生排斥现象。

还如自然力的统一问题，按照这个学说，一类物质系统的存在都依赖一种普遍联系方式，即连续在系统空间某一层次的物质周期性聚散，一种普遍联系方式对应着一个物质层次，也对应着一种自然力。

可以毫不夸张地说，只要这个完整的系统科学理论建立，现代科学所遇到的绝大多数难题都可以迎刃而解。最典型的就是生物与非生物的不同，仅仅在于普遍联系方式的不同，生物能量是依赖自由氢质子在水分子链上的快速递进，通过包络在无机离子周围有序水层的周期组织与离散来传递的，力仍能量之外显，对应着这种特殊的能量传递方式，生物当中存在一种特殊的自然力。一旦证明了这种特殊自然力的存在，新一轮的科学革命便爆发了！

可以毫不夸张地说，中国传统文化就是新一轮科学革命的灵魂，是整个科学理论由还原论向系统论转变的关键。只有在中国气一元论假设之上重建西方的系统理论，一个完整的系统科学体系才能够真正建立。