自然界的一切物质存在都是呈系统的，上至星系、星体，下至分子、原子，中至生物、人、人类社会，它们看起来丰富多样，但本质却是由同一种物质组成，也由同一个原理支配，只要掌握了这个系统学规律，我们就可以用它来认识自然界的一切。

虽然西方科学家很早就认识到了机械力学的局限，也在一百多年前发展出了系统科学，但由于它前提假设上的问题，使它至今无法解释任何系统秩序的存在。最典型的就是，如果不承认物质在空间中的连续性，生命问题永远不可认识；如果不承认物质彻底的统一性，普遍联系永远不可认识。没有了这些核心问题的解决，这个系统科学就是一个没有灵魂的空架子。

东方科学从一开始走的就是一条系统论道路，比如中医学，它就是建立在整体决定局部的系统学规律之上的，不管治任何病，它用的都是同一种方法，那就是调节整体的平衡，恢复整体的管理，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能，此时百病皆消。

为什么西方科学走向了还原论？而中国科学却走向了系统论呢？根源就在于前提假设上的不同。东方科学的前提假设是气一元论，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切，此时的科学只可能走向系统论，聚是系统的生，散是系统的亡，物质聚散的规律就是物质系统的生死规则。西方科学的前提假设是原子说，它用几个基本粒子的不同组合来解释万物，此时的科学只可能走向还原论。

西方的系统科学是在还原论的框架上建立起来的，注定了它不可能自恰。如果要建立一个完整的系统科学体系，就只能回归到中国的气一元论假设之上来。

气一元论是这样来描述世界的：无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性，而看起来空无一物的空间则是统一物质的混沌状态。

比如东西方科学的前提假设，我们就知道它们巨大的差异。

比如，对物质和能量关系的认识。西方科学中的物质的，不推不动，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西。而在东方科学中，连续在空间中的统一物质是在紧张地相互压迫中存在的，因此，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。

再如，对生命问题的认识。西方科学的物质基础是死的基本粒子，所有物体都成了死寂砖块的机械堆砌，此时生命问题是不可能理解的。而在东方科学中，统一的物质本身就是活的，它就体现在物质彼此之间紧张的相互压迫与反抗之上的，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，或者说万物皆有生命。之所以有生死，仅仅是相对于物质系统而言的，聚则生，散则亡。

再如，对普遍联系问题的认识。西方科学中的基本粒子之间既无法屈身让位，也无法进行物质交换，此时普遍联系是无法理解的。而东方科学中的统一物质本身像弹簧，既可以被压缩，也可以扩张，还可以进行交换，这样一来，普遍联系就可以在连续物质的周期性聚散之中得到理解。

事实上，根据气一元论假设，我们就可以得出系统科学的一系列基础理论：

第一，每一个事物都是在反抗外在世界变化中存在的，它们的本性都是反抗，扩张，不断扩大自己的势力范围。

第二，外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个事物要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，每一个事物的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。

第三，系统的性质是由中心要素决定的，中心在，系统在，中心亡，系统亡。而中心要素是由最初的产生环境决定的。因为所有要素都在竞争当中，只要顺应了当时大环境的力量，才能够脱颖而出，成为统治者来主导系统的性质，所以，中心要素就是最初产生环境意志的一个缩影，系统的丰富多样正是由于最初的产生环境不同造就的。

第四，中心要素是充分利用了要素之间的竞争来实现对所有要素控制的，顺应中心意志的要素就优先支持它，使它不断在系统空间产生并发展，违背中心意志的要素就强力抵制它，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式就产生了，它体现在中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递能量（信息），控制着每一个要素的生死存亡，保持了系统的秩序。因此，存在一种普遍联系方式，就存在一种自然力，也对应着一类物质系统。

第五，平衡是秩序之本，失去了平衡，整体的管理就乱了，恢复了平衡，整体的管理就恢复了。因为普遍联系的本质是一种媒介的周期运动来传递信息，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样，如果媒介之间不平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，要素获得的外部信息就无法准确地传递到管理中心，管理中心的决策也无法在周边准确执行，整体的管理就乱了。

在中国传统文化中，这个系统科学体系是用阴阳五行学说来描述的。现代人不理解，根本原因就在于我们都是站在西方科学的前提假设之上来理解。如果回归到气一元论假设之上的，其中的科学理论就呈现在我们面前了。

比如，阴阳学说，把阴看成是气之聚，把阳看成是气之散，这样一来，气由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳变换的学说就揭示了物质系统的生死规则。

再如，五行学说，只有一种，五行指的就不是五种不同的材料，而是统一物质的五种不同运动形式，它们是对气聚散这种运动的细化。如木为气由散到聚，金为气由聚到散，水为气聚增散减，火为气散增聚减，土为气周期性聚散，这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进，相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说可以看成是对系统内部物质运动规律的揭示。

由此可见，阴阳五行学说当中隐藏着一个完整的系统科学体系，只要把它揭示出来，就可以用它来解释自然界的一切物质系统的存在，推动新一轮的科学革命，使中国科学后来居上。