诗无达诂。这是2000年前董仲舒说的话。当时是针对“诗经”说的。后来人们对于把这句话应用于各种诗词歌赋的解读。我记得有一句话曾经这样说：作品一旦发布，便不再属于作者自己。大概意思是说，作品一旦发布了，作者写作的初衷和原意是怎么样的，已经不重要了；不同的读者可能会产生不同的解读和理解（这一点，文学作品与科技论文恰好在两个极端上，后者力求保持一致、避免歧义）。不同的理解，源于个人的修养，也跟当时的个人遭际有关。这些理解的差异很有意思。

下面耳熟能详的两句诗（词），以前觉得没有联系，现在看来其表达的感情太有意思、太有相近之处了。

李白《朝发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

苏轼《定风波.莫听穿林打叶声》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

李白的诗，小学的语文课就学过。“两岸猿声啼不住”，字面意思是两岸的猿猴叫个不停。全诗的意思是船跑得很快（长江的三峡段，顺江而下，从白帝城到江陵可以朝发夕至）。再后来了解到，李白写这首诗的背景，是他被流放夜郎（在今天重庆黔江地区和贵州东北一带，唐王朝的边陲之地，当时相对落后、生活艰苦），在去往流放地的路上得到圣旨，被赦免无罪。所以他心情很舒畅。“轻舟已过万重山”所表达的正是这种千难万险已经成为过去、如释重负的感觉。所以以前很注意到后面这句。

最近看到一个说法，说“两岸猿声啼不住”，指的是当时世人或者有些人对他的“非议”。为什么有非议呢？安史之乱中，李白流浪到江陵一带，追随了当时的永王李璘。唐明皇李隆基入蜀避乱后，太子李亨在今天宁夏灵武称帝，也就是后来的唐肃宗。然而当时唐明皇李隆基还在，同样皇子的永王觉得你（李亨）这不是造反吗？你要称帝，我也称帝。安史之乱平定后，李亨继续做皇帝，李隆基成了太上皇。永王李璘遭到清算，作为他的幕府成员之一的李白，自然逃不掉处罚。所以，当时李亨的中央政府以及他们的宣传机构一定会把李白定义为叛徒，一些吃瓜群众大概率是会跟着呼应的。这些，大概就是啼叫不止的“两岸猿声”吧。不过对于遇赦的李白来说，这些都已经成为过去式了！

苏轼的词，字面上看，下雨了，雨滴打着树叶，沙沙作响。这种动静下，一般人还不赶快跑啊？苏轼与众不同，说何妨慢慢走、一路高歌呢？就像我们小时候下雨了，立马叫妈妈。大人总是不慌不忙，还不忘教训我们几句：羊子变的？（羊的叫声类似于人叫“妈妈”的呼喊声。大人训斥小孩“羊子变的”，意思是说“慌什么”）。

结合后面的文字，苏轼词的字面意思，就是慢慢走、莫慌，好好享受雨中漫步的快乐！

但是要注意苏轼写这首词的年份和背景——元丰五年。苏轼元丰三年被贬黄州，这首诗是他贬居黄州的第三个年头。同一年他写过“寒食帖”，其中有句话——“也拟哭穷途，死灰吹不起”，表达的是对贬居生活的心灰意冷和对前途的绝望。这首《定风波》词中有“料峭春风”，这表明写作时间在同年春天，可能跟“寒食帖”写作的时间前后相差不大。当然与寒食帖相比，《定风波》反映的是完全不同的心态——乐观、佛系，对流言蜚语的不在意。但是写作的初衷，还是对当时当权派的耿耿于怀。所谓“穿林打叶声”，就是当权派对他的诬陷和指责。苏轼的处理方式是——“莫听”！

苏轼的“莫听”，与李白的已经置于身后的猿啼的不需要管，是不是有异曲同工之妙？

当然，苏轼的境界似乎要高一点。李白是遇赦后的长舒一口气。而苏轼呢？是发自内心地觉得不需要听；当然也可能是反复告诫自己，不用听。

普通人当然很难达到苏轼的境界，更多地人只能听着、受着，“发配夜郎”。只有等到哪一天终于“遇赦”了，才能开怀大笑！