桑梓缘何喻故乡

                 文/他山

《辞海》有载：“桑，落叶乔木，叶可饲蚕；梓，梓树，木可制器，古泛指木材。”桑梓，本是极常见、极普通的两种树木，但古人常常以此代称故乡。

如张衡的《南都赋》中，有“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹旧里焉。”可为证。柳宗元在他的《闻黄鹂》一诗中，也有“乡禽何事亦来此，令我心生忆桑梓”的句子。

已故的周恩来同志生前极欣赏这样两句诗“埋骨何须桑梓地，人生处处有青山”。这里所说的“桑梓”都是指“故乡”、“家乡”。

一般认为，《诗·小雅·小弁》中“维桑与梓，必恭敬止”是对“桑梓”喻故乡的最早的诠释。因桑和梓是古代住宅旁常植的树木，这里是说，见桑与梓，容易引起对父母的感念之情。

我国古代劳动人民爱林、护林、育林的传统由来已久，其间有十分动人的传说。

相传过去谁家若生了儿子，父母就为他在住宅旁栽十株梓树。待儿子长大成人，梓树也已成材，即可伐来制造农具，供儿子在田间耕作。若是生了女儿，就种下十株桑苗，等到桑苗长成大树，女儿也已成人，就可采桑叶饲蚕产丝，供女儿织锦。

这种美好的传说，也极符合我国古代“男耕女织”的劳作方式。试想，如果一户农家子女成行，那么在他家周围肯定是桑梓成林，绿荫匝地。当远行的儿女归来，首先映入眼帘的不是柴门瓦舍，而是伴他们一起长大的桑树、梓树时，一定倍感亲切。因此，他们将“桑梓”代喻为故乡就再自然不过了。

这是一个“添丁植树”的故事，象这样的风俗习惯在我国南北各地还有很多。比如在北方农村，老人去世，子女们就在坟头栽几株松树，以示老人品行德操之高洁。

今天，当人们从乱砍滥伐的教训中清醒过来，大力开展植树造林，倡导义务植树，恢复生态平衡之际，对于创造了灿烂文化的古代劳动人民爱林、护林、育林的优良传统和习惯，更应继续保持和发扬。

报载，有些地方在组织青年举行集体婚礼的同时，还倡导新婚夫妇种植“同心树”，营造“夫妻林”；有些地方把植树同育人结合起来，带领青少年义务营造“青年林”。这些做法无疑是十分积极且有深远意义的。

但是，我们也必须看到，有些地方在植树造林和义务植树中，为了“完任务”、“赶进度”，不惜“走过场”，根本不注重造林质量，结果是“年年植树不见树，至今荒山仍依旧”。

有个别地方的个别单位，甚至把义务植树看成负担，不是积极组织职工去完成，而是从职工工资中扣除所谓的“义务植树费”，交由林业部门顾请民工去栽。这种做法是完全错误的，彻底背离了义务植树的根本含义。

因此，我们在提倡全民义务植树，开展造林绿化活动的同时，很有必要开展爱林、护林、育林的教育，使大家在思想深处切实提高对义务植树伟大意义的认识，发扬古人“添丁植树”的良好精神，把绿化祖国这项宏伟生物工程变成全民的自觉行动。

作者:石培强。网名：他山。退休干部。大学文化。喜欢文学，热爱诗词。著有［且行且歌］诗集、［求知践行］文集。