魁星点斗 VS 上当受骗

文/蓝莲花瓣

1. 入局100元

2023年的冬天，也不是非常地寒冷。11月26日，在朋友的帮助下，我和秀芳、娟霞，有机会去平遥古城游玩。在此之前，平遥是以日昇昌为代言的，我以为它就是个遍地票号和镖局的地方，与文化没有丝毫的关联。但等到我们游览平遥文庙时，所见所闻，那些对联的雅致讲究、雕刻物件的排场，还有整体所体现出来的肃穆的气韵，恍惚觉得孔子成了山西人，我们是到了中国文化的正统之乡了。不觉得心下生出了很多讶异，我很清楚孔圣人是山东人，山东和山西说近也不近，说远也不远。放在现在，交通这么便利，当然不远。可是放在以前，在日昇昌的时代，交通运输主要是“马力”，那还是挺远的。

在至圣先师孔子面前，我们仨都必须要崇敬有加，小心翼翼把自己划归“文化人”行列。我就这么腹内嘀咕着，没有怎么留心导游嘴里的语言。到门口看到一幅特大号标语：“才高八斗，还须魁星点斗。”这标语很是厉害，引起了我内心一阵波澜。我觉得它在告诫世人不可太过狂妄，即使才高八斗又怎样！又觉得这话是说，你敢认为自己才高八斗吗？可是，它还是暗藏了很深的玄机的：即使你真的才高八斗，也得给自己找机会、觅幸运，得请这魁星来点一下。至于我自己，我是不是才高八斗，我不敢确定，但魁星这一点，我确定是不曾有的。

就这么边走边想着，又听见导游说：“你们看那个魁字，上面是不是少一点，那是表示还没有点斗的，等下到里面就可以点斗了。”她又指着一尊铁质造像说是一个妇女送的，送了这个后那个妇女的孩子考了好大学。我心里想，这个女人真舍得钱。

进店之后，里面倒是显得狭小而拥挤，唯一大气的是那一尊魁星点斗的雕塑，造型标准，魁星的表情显得夸张，又有点喜庆，它一手执笔，翘脚托斗。整个体态看上去，有点滑稽有点亲民，有点古怪有点通俗，还有一点神神秘秘的感觉。右手边有个柜台，柜台后面三个妇女，举止、穿着都跟张掖西来寺里买香火的没有啥区别，像是寻常的家庭妇女，或者小贩，或者农妇。见我们进来，她们拿起用塑料包好的三炷香，说上个香吧，30块，我一听这也不算贵，就伸手接了一个，拿在手里时她又说，100块。我说你不是说30吗？她说一个30。我就没再说什么，心里有点不爽，但还是接受了。秀芳和娟霞也没有和她们讲价，同我一样也接了香。我抬头看见那三个妇女，脸上露出了窃笑，有些得意。

在一个男人的主持下，我们仨对着魁星雕塑行礼、上香。那一刻，我的内心是有些虔诚的，有些希望魁星保佑的意思。毕竟，我花了一百元“重金”。回到宾馆，娟霞才说起来。说我们之前在街上的导游，说如果不想上香就可以不上。后来进文庙的导游是我们的导游叫她带我们进去的，娟霞说她自己是等了好久才接了那把香。从娟霞的分析，魁星点斗是一个谈鬼的事情，上当受骗却是真的。 若我们的导游提前给了我们预警，那就说明这个院子里是经常做局的，我没有注意这些事，带头入局了。

2023年冬天的平遥古城，街上其实也没有多少游人，好多店铺都没有开门。唯有最负盛名的日昇昌票号里游客较多，其他的地方，都是零零星星的游人。美食店铺不但少，而且少有食客。唯有几家给女孩化妆、穿山西剧装的店里有生意。我想，入局就入局了吧。

2. 我们上了谁的当

想起一件往事，那时我刚刚工作不久，相当年轻。有一天下午，和闺蜜在街上闲逛，看到小贩的车子上有一种绿绿的、核桃大小的水果，我纳闷，说它是桃子，那就太小了，还拿来卖吗？我问摊主是什么水果，她说：“这是婴桃。” 我惊奇坏了，我尖着嗓子说：“樱桃能长这么大吗？” 摊主也是个三十来岁的妇女，她回答我说：“树上结的稀么，就长得大。”她的解释听起来合情合理，我和闺蜜就掏了钱，买了几个那种像核桃一样大、绿绿的、我从来没有见过的樱桃！回家后发现，巨难吃，也不是樱桃，是没长熟的桃子。后来我才发现，那种桃子在张掖是特产，张掖市九公里中国科学院农科所研发的杰作，长熟了是很美味的。我只是听叉了话而已。不过，说真的，上当我总是冲在前面。

我究竟是上了谁的当了呢？买“樱桃”，我被自己的好奇做裹挟，我其实就想要买回来尝尝这没见过的东西，至于付出的代价，我也不是没有考虑，我当时的购买力还支持我。而“魁星点斗”的事，我是被那句“才高八斗，也须魁星点斗”给抓住了，只不过花30元气顺，而100元有点太贵了。不过我后面还有点阿Q式的想法，那三个妇女虽然不至于艰难困苦，但也不是富裕人家，即使脸上有些小小得意，也不至于张狂无耻，不过寻常百姓，不是善人也算不得恶人。

她们挖坑，想多搞点钱，而跳进这坑里的，是我自己。是我的“我执”，我想有才，还想有点幸运。我其实是被我自己骗了，我上了自己的当。其实当年我买那几个桃子之后，是相当后悔的。但这次，我倒没有多少遗憾。林语堂说，人生在世，不过被人家笑笑，也笑笑人家。至于我自己，也不过是被人骗骗，我也可以骗骗别人吗？这后半句，我还不能确定。

3. 来历不定的魁星

我既然已经花了100元请“魁星”点了“斗”，就特别想了解了解“魁星点斗”的来历。这一查不要紧，发现我们拜的这个“佛”有点奇怪，它的来历都有三种说法。一说魁星是个才子，中了状元，却因相貌丑陋遭弃跳海，被玉皇怜悯，让其掌管人间文运。一说魁星有才但形貌丑陋，却能伶牙俐齿对应皇帝，被点了状元。

最有意思的说法是，所谓魁星是指北斗星，但那个字是“奎”，明代顾炎武在《日知录》里就“魁星点斗”做了澄清，但世人并不担心以讹传讹，还认作“魁星”，欢喜其“魁星点斗、独占鳌头”的喜庆，或者说是一份希望的荣宠。尤其这一节，最能说明所谓“魁星”的来历之不够确定。

更加有意思的是，那魁星点斗的图案里，所谓魁星，竟是“画一个蓝面的小鬼，一手捧墨，一手执笔”！在这一描述里，这魁星就算长相丑陋，那都是其次，它竟然不是神佛，而是一个“小鬼”。

中国文化真是博大精深、宽广仁厚。我们拜神拜佛是为信仰，我们拜孔子是为拜敬仰，是为拜圣。我们拜着魁星，是为了拜什么呢？为其才，为其伶俐，为其所遭遇的、在这人世总还存在着的、由宽容厚道怜悯所加叠而成的幸运吗？也许是这样的。反正人间烟火，老百姓求诸于“魁星点斗”的，那也不独我们仨。

在张掖这个地方，曾经的戈壁荒漠，野外生存其实非常地不易。所以，在戈壁滩上，在小山包上，经常会见到各种玛尼堆和风马旗，玛尼堆是拿石头堆起来的，有大有小，你看了就知道这是人的痕迹，而不是自然形成的。同样的，风马旗的规模也是有大有小。除了在信息交流不畅的时代，用来告诉后来人这里可以行走之外，它们另外的功用就是祈福。也就是说，石头和布料里，也可以寄托着人们的希望。

在我们的黄土高原上，在我的老家庆阳。那些小山包上也总会有山神庙，阔气一点的会有个小房间，里面有泥塑的小神像。简陋的，就是在高一点的平台上用土块堆起一个堆。可见土块也是可以用来寄托精神的。

4.谁是谁的神和佛

如果说小时候的我还真不知道该不该迷信神佛的话，长大后的我是有能力提问的。在那些天灾发生，生灵涂炭的时候，神佛在哪里？它们当时救不了众生不说，在历史书里，有些时候就连僧人自己和寺庙也会苦难深重，毁于一旦。

可惜我所提的这些问题，谁都会提。而香火旺盛、善男信女、包括我这种边说理边拜佛的人的存在，却是千百年来，许许多多，长盛不衰呢。在我们的传统文化里，它是渗透到生活深刻处的一部分。腊月二十三祭灶，正月二十三燎疳，寺与庙，在任何一个省份和地域都存在着。那么我们拜的，到底是谁，真是那个虚无缥缈的神吗？

我真的不甘心自己把“魁星点斗”这件事整成一次“上当受骗”。所以，翻到了华大基因的CEO尹烨的视频，这人见多识广、思想深刻、长着一张非常博学的嘴巴。他说，人是一个lucky的动物，大量的心理学实验证明，乐观的人更幸运。并且，他还给出了相当合理的解释，他说，你去摸了那个说是“哈佛”其实不是的“哈佛的脚”，就给你一个暗示，就是这个暗示“它让你突然有了自信”。

再深入一些，他说这是“宗教性”，是让你自己去相信，这个地球上是有一种力量能支撑你自己，其实是你把你自己的状态调整好了。我不得不承认，他说到我的心坎里了。没错，我不信教，我们大多数人都不信教，但这不影响传统文化根深蒂固给予我们的“宗教性”。不影响我们这些芸芸众生去庙里求福祈福的“宗教性”，也不影响“魁星点斗”的“宗教性”。

我花了100元，为了一个简单的“魁星点斗”，如果我不认为这是“上当受骗”那么我就得为了“独占鳌头”而接着努力，毕竟我为此付出了代价，我还是需要心疼我的银子，何况，我用银子挂了号，说不定真有运气在等着我，我为何不再次努力呢？

孔圣人说，要反求诸己。我一直没有懂得怎样反求诸己，若我请“魁星点斗”之后又必须再次努力，那不就是在“反求诸己”嘛，多么简单易行的事情。这件事在中国人寻常日子里到处都是啊，我以前还以为儒家只是读书人的事情，真是特别浅薄了。

其实我在读“反求诸己”的时候，心里还是有一个感觉，就是觉得太严肃，太严厉了，时时处处反省自己，平常人很难做得到。可这“魁星点斗”，谁也说不清它是神佛或者小鬼，反而大家就这么信他了，你说“反求诸己”，是自己拜自己这个佛吧，小鬼也可以被拜嘛，哪里是严肃一片，其实“英雄不问出处”！

看来，我倒真的是求了“魁星点斗”，并在平遥那往日繁华的背影里看到静静地潜伏、流淌在中国人古今生活中的儒释道三家的痕迹。我想我们仨当时求着那“魁星点斗”，心里总还是想着孩子的前途的，所以，等以后有机会了，要告诉我家小孩，我花了100元点斗，他必得相当努力，就算不为“独占鳌头”，也要为了这百元的代价。