“马坪”地名的由来

相传，现在的马坪在元代时还是一座村庄，因村里龚姓居众，遂得名“龚家庄”。

元末明初，天下纷乱，民变四起，战乱频仍，此处沦为战地。元朝官军与义军经常激战于此，长期的兵燹浩劫，致使“龚家庄”居民或流离他乡，或死于战乱，这里也就鲜有人烟。

迨朱元璋定鼎天下，建立朱明政权，天下甫定。洪武初，朝廷为发展生产，使得人民休养生息，开始了大规模的移民行动。自“湖广填四川”后，为填补湖广地区的人力不足，遂从江西移民至此，史称“江西填湖广”。这批移民中，落籍马坪的又以马姓居多，于是此处又得名“马家大湾”。

毗邻涢水的马家大湾，北通随州，南抵德安府，水陆两边，一时还成为应山县棉花，漕粮等大综物资派定兑运至汉口的转运站，从而诞生了府河六帮中著名的“马坪帮（亦作港帮）”。此时的马坪，商埠繁荣，“脚行”林立，马坪“拐子饭”也因此诞生，享誉涢水流域。

因集镇东西北三面有五山环绕，其势似五马伸头在坪畈食草，时人称之为“五马卧槽”，这五座山即现在的黄家山、大路坡、梅林山、石坝冈（亦作石巴冈）和军山了。久而久之，随着人口迁徙越来越多，马姓以不占居多数，又随时代迁变，“马家大湾”就被“马坪”一名替代，沿用至今了。

参考资料：

夏启忠搜集整理. 《马坪的由来》，《应山民间文学集》，应山县文化馆编，应山县文化馆1986年版。

张珊珊主编. 《鄂西北的交通设施》，郑州铁路局襄樊分局编纂，《汉丹铁路建筑史》，长江文艺出版社1991年版。

消失的马坪“宏发寺”

清代应山县西乡惠化乡（包括马坪）寺庙林立，载于同治县志的较大的寺庙就有十六座，其中“石井寺”、“八角庙”即位于马坪，故这片土地昔日也曾名“井子会”和“八角会”。

明嘉靖十九年（1540年）八月二十四日夜，颜木好友、时任随州知州的阎在邦因故勾留马坪，夜宿井子铺，有感而赋诗一首，题名《庚子八月念四日宿井子铺》：

井子何名铺，来时惜夜阑。

同栖有鸟雀，平对是峰峦。

草屋村灯远，茅原野烧残。

举头天际在，谁拟坐中观。

然而，大多数的庙宇并没有“石井寺”般的荣幸，其难登大雅之堂，欲载史志留名而不得，只能埋没民间乡坊，流传于百姓之口了。“三台寺”如此，“东岳庙”如此，“宏发寺”也是如此。

笔者首见关于“宏发寺”的记述，是载于《应山县志》（1990年版）中光绪二十七年（1901年）绘制的《应山县全图》，但仅一名称而已。然而笔者自幼听闻“宏发寺”与军山的“将军庙”黄昏灯火同明，晨起灯火同熄的传说，便记住了它。

直到祖母病卒，送葬至祖坟山窑塆山（亦作“阳关山”），伯父提及山下那篇空地曾有一座寺庙，即“宏发寺”址，才恍然大悟，原来它离我是如此近哪。既然“宏发寺”与军山的“将军庙”关联如此奇异，那么“宏发寺”的来源与“军山”的传说是否有关联呢。

果然找到答案。近读载录于《应山民间文学集》中一篇《将军山与随焬公主》的文章，谜团尽解。该文称“（孟将军自忖‘犬马识义，我又何惜自身’而拔剑自刎后）公主逃到河西娘娘庙，痛哭一场，整理跑散的头发后，跳落‘舍生崖’。后人为纪念随焬公主，在其出逃遗落头花的地方修建寺庙，取名‘红花寺’。”

原来是后人不忍悲情，又取意吉祥，将“红花寺”更名为“宏发寺”。只可惜建国后的一场轰轰烈烈的“破四旧”运动，使其埋没于历史，近乎未曾存在过一般，鲜有人提起了。

参考资料：

夏启忠搜集整理. 《将军山与随焬公主》，见《应山民间文学集》，应山县文化馆编，应山县文化馆1986年版。

明王朝璲主修、颜木主纂. 《嘉靖应山县志》，明万历刻本。

应山县志编纂委员会编纂. 《应山县志》，湖北科学技术出版社1990版。

深没徐家河水库的马坪“双河寺”

一、明清时期的徐家河

考同治《应山县志》卷五《水》，有关县西水系有如下记述：

“西路水：由城至马坪港渡河者，二水皆自北而南，总汇平林市，过安陆为涢水入于汉；陈家河，距城四十里，自花山东南等处出，经孟畈店南流为双河寺河；双河寺河，距城四十里，又至龙泉镇，下与泥水河河流为官桥和河；官桥河，距城二十五里，又南流为本河，会浆陂河水，出徐家河，总汇马坪港河，过平林市，入安陆；浆陂河：距城五十里，自花山西南出，经张桥流为白鹤子河。白鹤子河：距城五十里，又经护罗山、聂家店、喻家花园流为本河，会合双河寺水，出徐家河，总汇马坪港，过平林市，入安陆；马坪港河，距城六十里，自随州经淅河南流为本河，又南流长岭冈，为徐家河；徐家河，距城四十里，过平林市，入安陆。”

可知，1959年修建“徐家河水库”之前，远至明清时期，除陆路之外，由马坪到应山有完整的水系连接。笔者也曾听闻村里老人讲述，翻过凤凰山，经柏林（原属长岭镇）过九里至应山非常便利，无需从长岭镇绕行。

徐世洲发表在《映山红》季刊上一篇题为《徐家河水话沧桑》的文章更为生动：

“说到徐家河，自然要说到徐姓人，据史书记载：“洪武初年由麻城徙居应山兄弟五人，一居县东十里河，次居县西雅里湾，三居长岭岗，四居徐家冲，五居聂店徐家大湾，互相距各数十里，同宗共祖之人。”可以看出，兄弟五人除老大住居十里河外，其余兄弟四人分别住居在徐家河上、中、下游。又据徐氏宗谱记载：“徐姓一支自麻城始迁应山，时在‘麻城过籍’后期，当地良田都分配给了先来应山落籍的其他姓氏，官府便将德安府以北至大洪山北麓以南的这段涢水水域分给了徐姓，并张贴文告公示百姓：‘上起洪山垭，下至府北门，九港十八汊，一百零八沟属徐姓所有。’先祖便将这条河叫徐家河。”

二、“徐家河水库”工程

据《应山县水利志》，为解决农业灌溉和防洪，1958年“徐家河水库”水利工程正式启动，因建徐家河水库需淹没大片地域，迁徙安置移民有2764户，10776人，部分安置在安陆、京山。

“对这些人虽然经过初步安置，离开了库区，但是因住房生产未作妥善安置，加之人地生疏有困难得不到解决，此后又有不少移民自行回迁，搭盖草棚栖身在水库边沿。本县1559户中527户两至三年内住房也未落实。他们或暂栖庙宇、或住牛棚，投亲靠友者则长期借住。移民安置费过低（1959年国家处在三年自然灾害时期），每户搬迁费10元，瓦房每间补助15元、草房8元、田地青苗费10元。实际每户各项所得仅百元左右。其时新建土木瓦房实需400至500元，故家境不宽裕者根本无力兴建住房。”

修建“徐家河水库”工程时，双河寺乡涌现一名水利模范典型，该书收有小传：

“汪光声：马坪区（时区是处于县与乡镇之间的一级行政机关，当时的马坪区管辖长岭镇、马坪镇、兴隆乡等）双河寺乡”和平生产队分支副书记。他在徐家河水库开挖渠道中肯学肯钻，苦干巧干，带领18人的一个爆破小组，创出一炮爆破22500方的高记录。工程指挥部表彰其为爆破标兵。”

三、淹没前的双河寺乡美景

据马坪新闻人走访了解：

“徐家河建坝之前，马坪就有一座古老的集镇和一座寺庙------双河寺。集镇内人口5000多人，为双河乡政府的所在地，也是该乡的文化政治中心，时任双河寺保长名叫董斌成。集镇有通往应山城区的一条公路，日本人和国民党都曾在此驻过军，也发生了几场战斗，历史上有名的云台观战斗就在这里。

当时，双河寺是周边地区的商品集散地，分东、西、南、北四个大门，四条街道，生意十分兴隆，东边是杉树岗集市，是门桥湾、陈家畈、东湾的入口处；北门有个庵堂寺庙，供人们烧香化斋之用，寺庙分正殿、前殿、后殿，解放后，共产党在该寺庙办了所学校，分六个班级；只由于四条河流由此汇集，导致生意起落无常。这四条河分两主两支，都来自不同的四个方向。一条主河叫江皮河，这条河是从兴隆聂店顺流向西而下；另一条主河是程家河，这条河是从关庙的龙泉自东到这里汇集；再有一条叫泗河，这条河是一条支流河，从长岭云台观方向汇集江皮河主流；还有一条叫磙子河，这条河也是一条支流河，是从肖家店与陈家河汇集。由于这里位置低洼，一遇大雨洪水横流，双河寺庙和集镇被淹没，居民遭受涝灾之苦，双河寺庙香客阻断，香火不济，人们只有另寻高香。河流以下的长岭冈、平林市、安陆等地也将遭洪涝灾害，人们纷纷背景离乡、流离失所。

直到1958年9月，水库大坝动工兴建，1959年开始蓄水。由于水库大坝建在长岭，以徐姓居多，则取名徐家河水库。随着水位的上涨，全市的马坪、长岭、关庙、城郊四个乡镇，51个村，467个组，85000多人耕地被淹没，库区面积7000公顷，马坪镇的龟山、洪桥、桃园、狮子、九里、新河口、峰山、花园等八个村的大部分农田和山林浸泡在水中。双河寺庙、双河集镇、江平河、程家河、泗河、磙子河也永远沉于水底，成为了水晶宫，至此，一直流下了很多美丽的传说。据老人们说，这水晶宫的地方就在筲箕湾，是徐家河水面最宽的地方，岸上五个小岛像大佛的五个手指头，伸向水中，保护着水里的水晶宫，又名“佛手岛”。

资料来源：

1. 清周祜修，陈联壁纂. 《中国地方志集成·湖北府县志辑·康熙应山县志、同治应山县志》（影印本），江苏古籍出版社、上海书店、巴蜀书社。

2. 徐世洲. 《徐家河水话沧桑》，见“湖北徐家河旅游度假区官网”、“徐家河天地”栏目引《映山红》文学季刊2012年春季号。

3. 本志编辑组编. 《应山县水利志》，内部刊行1985版。