疏忽总是有的，发现之后应尽快补救；决断也是难免，只是要充分展示已知的事实。 

1    合33697 的胛骨乃是四块“1.149+1.242+1.246+1.606”拼缀而成。冯时先生主张殷商能够预报日食，在论文及多本著作中引用作为“乙巳日食”的预卜之一 (请参见 殷商甲骨记录的六次日食 的说明 )。

笔者觉得，类似卜辞都是日食发生之后卜问其影响以及拟作应对是否合适，已推排出八次日食。今天到“殷契文渊https://jgw.aynu.edu.cn/”搜检，看到合33697左右两侧骨片似乎并不完全贴合，而四本著作的释文都是乙丑和辛丑的两个日名！拟补[辛]与笔划残迹能够协调。

1.1   在BC1250~BC1150的101 年间，安阳可见食分0.5 以上的日食23次，有日名干支17个，占比小于3/10。不考虑干支残缺、断句歧义的卜辞，历组记录五次日蚀，食分皆0.5 以上。倘若只是巧合，其几率小于0.3^5=0.243%。癸酉“日夕有食”符合：年代在宾组月食后而月份在蝗季，食甚在傍晚，也不容易。

现在，“殷契文渊”收录的四本著作皆将合33697左侧卜辞拟补为“[辛]丑貞 日又戠 其告于上甲…… 牢 宜大牢”，而BC1250~BC1150的101 年间恰有安阳食分0.617 的辛丑日食。依着常识，凡事不能总是巧合；卜辞记载了日食之后拟作的应对，而不是对乙巳日食的预卜。 

1.2    前文已做说明，日食年代足以判断历组卜辞不能晚到第四期即武乙、文丁的王世，所见父丁、父乙乃是武丁和他的父亲小乙，即历组卜辞的年代乃是武丁、祖庚和祖甲的王世，历组卜辞可以再分类，但不具有组内的断代特征；基于日食推排，干支纪日倘若间断仅可能前移36，而前述辛丑(38) 日食将对应于日食表的丁丑 (14) 日食，但仅有BC1187.04.15 西安食甚前日落、食分0.25，而安阳不可见。 这就是说，干支纪日不可能发生间断。

1.3   从前面的合33697拓片可以看到，两条卜辞的字体如“丑、戠”等明显不同，想来非一人所刻；所记辛丑日食和乙丑日食相差十二年，故而胛骨的缀合或许有误。

2    合33698可见“日戠”等价于“日又戠”(上)，而合33704 有“日戠在西”；故而第三期的无名组卜辞合30467可能与日食相关。特地向两位专业朋友请教。

特地向两位专业朋友请教。一位明确说“这不是日食，戠是祭祀的名称”，另一位从微信送来多张照片[1]后又略作讨论。不过，短短一句话怎么有“又、升(袝/付)、戠”三个祭名呢。

[1] 常玉芝. 商代宗教祭祀. 中国社会科学出版社, 2010. 94

[2] 蔡哲茂. 殷卜辭“王賓日”再辨析. 甲骨文与殷商史, 2017(0): 93-112  

“王宾”卜辞常见，但含义解释颇多，后面多跟先王之名号即祭祀对象；文[2] 专门讨论“王宾日*”，似乎学界尚有争论。不过，合30467之外还没有找到第二例“王宾日戠”。 倘若“又”通“侑”而“升(袝/付)”为祭名，则卜辞可解读为“王 以升(袝/付)祭 礼敬 带食的太阳”，想来就在日食的过程之中。 

殷商的年代大致在BC1300~BC1027，有八代十二王。卜辞第三期为廪辛、康丁兄弟的王世，大约有四十年左右(注1)—— 其前有三代六王、其后有四代四王。历组卜辞中最晚的乙巳日食在BC1161年，无名组卜辞想来不早于BC1170，因为还有历无间组；BC1170之后的殷商年代，癸酉日食有唯一选项BC1124.05.18食甚 18:26，食分0.860，19:04 带食而落。该次日食距BC1027有98年，可以容纳四代四王——帝辛(纣王)未得天年。

外行如我，依据 “有食分0.860的癸酉日食难说巧合”而作出决断：无名组卜辞 “王宾日戠”乃是日食过程中祭祀。

那日正是立夏(注 2)。清晨已经祭祀，祈求风调雨顺、物阜民安。傍晚商王得到报告，太阳有些异常，举目一看，已被遮蔽过半；当然不能久视，但忍不住频频回望。周围聚了许多人，都不敢说话。商王赶紧安排祭祀，让贞人一而再、再而三卜问。所幸太阳未被全遮且黑影逐步消减，在众人恭立注目之中而缓缓入地。

现在我要问，如此重大的事情难道不会刻辞记录吗？“癸酉卜 其又升 惟王宾日戠”，“日戠”不是使用了一百多年的固定用语吗？在BC1170~BC810 的360 年间仅有的BC1124 .05.18 癸酉日食，与卜辞的年代、日名和事件相关，难道真是巧合吗？容我断言，合30467是殷商日食记载的第十例。

注1： 断代工程因编排殷商后期历谱欠妥，只得将中期祖庚和祖甲、廪辛和康丁的两代四王 排为合计44年，似乎有些偏短。廪辛和康丁的兄弟两王在位四十年左右，那么食分0.5 以上日食的日名干支肯定少于10个，而能有癸酉日食，倘若只是巧合，几率不到1/6。

注2：BC1124.05.18 癸酉01:16 立夏交节。笔者从金文历日发现西周已有四时八节。殷商是否已有四时八节，不能知道；不过，其时能够制作器形宏伟、纹饰精美、尺寸严谨的青铜器，想来能够准确测量日影而制定合适的历法。四时八节乃是阳历，为农业生产所必须。

注3：国学大师网对合900 释文“三日癸未 □日有戠…”或许有误，不能作为日食记录。

3    出土的殷商甲骨多已破碎，日名干支基于残存笔划偶尔也能拟补。笔者已经尽力搜检(注3)，总计确定殷商日食十例如下，部分有多版卜辞，而表中仅列其一的《合集》编号。 

明天就是上元节，有月全食，预报天气晴好呢。