专家“考定了殷卜辞迄今所见唯一的一次日食记录”而称，三千多年前的殷商已掌握了交食周期，可以预报日食，无论是见食时间还是见食地点，都异常准确。相关研究仍需仔细讨论。

1    月亮运行的轨道(白道)平面与地球运行的轨道平面相交，交角波动于4°57′~5°19′，而白道的交点连线向西缓慢退行。天行有常，经过长18年又10.32或11.32日（5个还是4个闰年而定）沙罗周期，天象重现；同一地域的日食则需要三个沙罗周期，而所见也稍有差异。

日食与月食发生的机理相同，但月球小而地球大，故而日食可见的地域小而稀少——同一地点见到日全食多说得360年左右呢，尽管日食发生多于月食。除非全食的食既时段，日食不能用肉眼直接观察，而食分0.3 以下或许难以觉察。此外，阴雨天气也可能造成观察记录的缺失。如果不进行长期的记录和仔细的分析，掌握日食规律颇不容易。 

2    文[1] 对殷都安阳能否见到“唯一记录”的乙巳日食持两可态度；三十三年后即2025年则认为乙巳日食商王庭不可见[2]。

[1] 冯时. 殷卜辞乙巳日食的初步研究. 自然科学史研究, 1992(2): 139-150+193

[2] 冯时. 《诗经》日食考. 中国社会科学院大学学报, 2025 ,45(7): 42-55+ 

文[1]设想历组甲骨的全部日食卜辞都与乙巳日食相关，预卜之后日食发生，殷都不可见但仍举行祭祀。

3     文[2]“BC1161.10.31 乙巳(42)日食安阳不可见而殷人仍可准确预测时间和地点”，想来没有注意到2022年文章[3] 乙巳日食安阳可见而“预测准确”，使用时间修正值 △T=27361 s， 以补尝地球自转因潮汐而变慢的影响。此外，刘次沅先生的2006年日食表[4]，西安、北京在日出时该日食的食分0.43和0.70 ，而南京的食分为0.91，安阳可见没有疑问，△T=30*29.6^2=26285 s。

[3] 马利华，韩延本，尹志强，乔琪源.

基于JPL行星历表的殷卜辞乙巳日食观测的研究. 天文研究与技术, 2022(4):396-400

[4] 刘次沅. 从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题. 世界图书出版公司, 2006.

国家天文科学数据中心日食计算器网站 | 国家天文科学数据中心 | NADC  软件上线时间为2020年5月。由于没有公元零年，故而以BC 1 为0 年，BC1161为-1160年，计算结果安阳地域日出6:44，食分0.523，复圆7:23，选用△T=26688 s 而居中。

又，BC1062.01.25乙巳环食仍属殷商，安阳可见偏食，食甚16:08，食分0.651。

4      文[1,2]认为壬子、乙丑、癸酉、庚辰、辛巳的卜辞为乙巳日食之前的预卜，而文[5]则称乙巳日食之后贞问其影响。不过，历组在武丁和祖庚祖甲年代，八十年总是有的，即使考虑天气，可见食分0.5 以上的日食八次总是有的，占卜怎能都是为了“日出时食分0.523 而开始复圆的乙巳日食”。

[5] 韩宇娇. 故宫博物院藏甲骨卜辞中记载的祖庚时期日食. 紫禁城，2023(10):82-93

下图引自文[1]。 《佚存》384 的“壬子卜，贞：日蚀于甲寅？”，似乎是预测日蚀，但字迹残缺过甚(图版1)，而释读分歧，暂不考虑；其余可看作日食当天卜问其影响或应对方式。

4.1   乙丑(02)日食

甲骨文合集所见乙丑日两份卜辞(33697见图版9)。BC1400~BC1027 间有两次乙丑日食，BC1273.11.08 全食、BC1226.05.06 环食，后者与甲骨分组相符。安阳见食截图如下。

其后的乙丑日食 BC983.04.20 安阳不可见，可见者BC931.01.17 带食日出，食分0.102。 

4.2    庚辰(17)日食，

可选BC 1198.10.21环食，BC1400至BC751没有其他安阳可见庚辰日食——BC831.08.15 西安日落前食分仅0.04。下面是安阳日食的数据；若協在今商丘附近，则食分0.750，食甚在17：45，日落在17：50，差别不大。

4.3   辛巳(18) 和癸巳(30) 日食

文[1]列出两条卜辞。不过，《合集》33704的“子(巳)”可以读出，但天干残缺，未必是“辛”。另一条卜辞是 辛巳日食当天 问是否告于父丁。

 殷商时段辛巳日食 仅有BC1172.06.07环食如上，发生在早晨，也就是在东方；其后BC929.05.22已是西周中期。《合集》33704所记“日蚀在西”是其他的日食，卜问有无灾祸而不是“日食是否会发生在西方”；“子”上方可见一小段竖划，或许是“癸”的左下笔划。

BC1400~BC751 间我国可见癸巳(30) 日食四次，安阳仅见两次，BC1236.05.26 食分0.510 是唯一可选，而17时 复圆恰巧在西方；BC952.08.03 食分0.371 已是西周。

4.4  癸酉(10)日食

稍有些难解。释读为“日月有食”或“日夕有食”(图版5)，学界尚无定论。

李学勤先生综述了相关意见(未提及冯时先生的工作)，说“日月”都是上下紧凑连写，应该释读为“明”，即“旦，日出时”，日食稍晚于宾组的五次月食，且在蝗虫流播的月份，但没有确定具体的日食。杨升南先生同意李学勤先生所说“日月”为“明”，但认为4 片甲骨的卜辞“有食”实应读为“侑食”，是商王祭祀上甲的占卜记录，并非“癸酉日食”。

[6] 李学勤. 癸酉日食说. 中国文化研究, 1998(3):25-29

[7] 杨升南. 说“癸酉日食”. 殷都学刊, 2019(2): 8-11

[8] 张培瑜. 三千五百年历日天象. 河南教育出版社.1990

许多学者认为“日夕有食”是傍晚的日食或者带食而落；基于1990年出版的文[8]，文[1] “自公元前1400年至前1000年，实际上不曾发生这类安阳可见的癸酉日食”。不过，后来计算结果，BC1124.05.18  在安阳就是带食而落，只是年代有些偏晚。

殷商时期癸酉(10)日食很多，上面是从文[4] 复制的三段数据，* 表示日落或日出时为最大食分。倘若癸酉日食如李学勤先生所说在早晨，可以选择BC1269.08.27，只是年代偏早。

笔者觉得癸酉日食选择BC1176.08.19 较优；复圆在18：53 分，大致在日落前30分钟。不过，日食与日落的关系因时间修正参数△T而变化，而后者尚没有最终确定。

5     癸酉日食之外，其余五次日食在殷商BC1400~BC1027 安阳可见都是稀少，而可选者皆落在BC1236~BC1161的76年间，与甲骨卜辞的历组分期相符且食分皆大于0.5。

基于刘次沅先生的BC1400~BC751 日食表[4]，庚辰日食安阳可见仅有一次，带食而落而可用于校核地球自转改正系数c 。在公元前 1400-25k 至1300-25k 的一百年间，k=0~22  中仅有k=6 即BC1250~BC1150 使其余五次日食有解，且不说食分。如此结果难说巧合，佐证了日食记录的可信；只是卜辞皆没有月份，未能依据日食确定殷商岁首，惋惜再三。

6     年前一位朋友发来文[2] 的链接，故而又重读了1992年的文[1]。现在天文观测、天象计算的条件和结果已与1990年张培瑜先生出版《三千五百年历日天象》不同，可以对殷商日食进行更仔细的研究。 

今天是春节即正月朔，恰巧有日环食在南极发生。这是早已知道的事情，故而努力读书、写作，得以贴出拙稿而成为将来回望的路标，真是高兴。

[1] 冯时. 殷卜辞乙巳日食的初步研究. 自然科学史研究, 1992(2): 139-150+193

[2] 冯时. 《诗经》日食考. 中国社会科学院大学学报, 2025 ,45(7): 42-55+ 

[3] 马利华，韩延本，尹志强，乔琪源.

基于JPL行星历表的殷卜辞乙巳日食观测的研究. 天文研究与技术, 2022(4):396-400

[4] 刘次沅. 从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题. 世界图书出版公司, 2006

[5] 韩宇娇. 故宫博物院藏甲骨卜辞中记载的祖庚时期日食. 紫禁城，2023(10):82-93

[6] 李学勤. 癸酉日食说. 中国文化研究, 1998(3):25-29

[7] 杨升南. 说“癸酉日食”. 殷都学刊, 2019(2): 8-11

[8] 张培瑜. 三千五百年历日天象. 河南教育出版社.1990