才华才奴与奴才——读《屈原列传》

《屈原列传》开头是这样写的：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

这一段文字里，提到了怀王、屈原、上官大夫。博主觉得，怀王宁愿重用奴才上官，也要疏远、弃用屈原，是有“合理”因素的。怀王希望使用才奴和奴才。“因才为奴”和“因奴成才”，差异是比较大的。才华横溢的政治、外交人才屈原，奴性不足以立足，才华没有了用武之地；上官大夫揣摩怀王心思、做奴出色，成了重用他的人心目中不可多的“人才”，确实有其“过人之处”。

从居于庙堂之高的政治、外交大员，到处江湖之远的“民间风情考察员”，屈原不得不完成了身份的转换。他有些不情愿，公文无需起草了，诗赋可以随时打草稿。《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》，陆续写了出来。人们不记得他被重用的时候，写过哪些公文（外交文书）了，诞生于“流放”中的文学作品却流传了千年。这恐怕是怀王、上官之流想象不到、不愿意看到的“远景”。

“争宠而心害其能。”是许多奸佞之徒的心理疾病，这些人干实事未必行，进馋言却得心应手、颇为有效果。这一方面是因为他们知道头头们喜欢听到什么话，另一方面也是头头们畏惧太正派、太有才、太直率的下属。这些下属，往往坚持真理、不懂得变通和委屈求全，成为争宠者的牺牲品。有些牺牲品，被牺牲多年后平反了、恢复了名誉；有些牺牲品只是在民间得到了正名，进入民间传说。

有点才华，或自以为有点才华，而且不愿意做曲意逢迎的奴，结果往往不妙。“觉悟”比较早的才子，在成为才奴一段时候之后，思维逐渐退化（不敢表达自己的真实想法），终究逃脱不了成为奴才。这样，才奴和奴才合流了。

那么，即不愿意成为才奴，更不愿意成为奴才屈原之辈，只能是自生自灭。想开了，多吃几年大米饭；想不开了、抑郁了，那就只好少吃几年大米饭了。

若干之后，人们怀念屈原的好、鞭挞怀王的糊涂、上官的奸佞，却改变不了人世间的悲剧和喜剧的结局。

人们在自己喜欢的时候、自己觉得方便的地方表达对于不得不成为伟大诗人的人的怀念。

为他设立节日、举办各种文化活动，传承、弘扬、传播其精神，让这样的诗人及其作品成为一种文化现象。

这是对悲剧主人公屈原及其徒子徒孙的一种弥补。

有意思，悲剧开始朝喜剧转换了。