四脉，是山脉、水脉、人脉和文脉的简称。

      有人说，山脉就是文脉；有人说，水脉即文脉；还有人说人脉大于文脉。

      实际上，这四脉，往往无法截然分开。800多年前，金人来到太行山东麓的莲花池畔，不仅相中了这里的山脉，也看中了这里的水脉。坚定不移地选择离开故都阿成，毁弃祖坟，捧着祖先的遗骸一起“入住”太行山脚下。有这样一个传说，是“有三秋桂子，十里荷花。”的词句，诱惑了白山黑水间的游牧民族，他们执意南迁，不仅是要荷花，还要独占“荷花池”，要自己种荷花。百年江山，朝复暮。一个张扬、朝阳的民族，走向日暮途穷，是他们占据的山脉、水脉不够吗？说到底是人的问题？他们，也不缺文脉，不缺下凡文曲星的支撑呀。

     山川永固。山脉、水脉是不是永远固定的？在人口俱增、气候巨变的年代，水脉会不会受到大的冲击？这样的冲击，有没有弥补的办法？

     我曾经下河捕鱼的地方，故乡的午河早已干涸多年。我回到昔日乘凉的河堤旁，可以从容地走到河床上摘取麦穗了，可以搬起一块土坷垃 装进行囊了。这是喜剧、还是悲剧，抑或兼而有之？ 河流干涸，蛙声不再。“听取蛙声一片”，捉青蛙、摸蝌蚪的游戏已成历史。水脉似乎靠不住了，幸好“青山依旧在”，何惧“残阳红"?太行山山脉、午河水脉，已经促生了无尽的”午河文脉“，第一代、第二代文曲星已经归天、就位、封神；第三代、第四代、第五代，已经成了中流砥柱或者成为可造之才。

    翻阅市志、县志、村志，都可以看到一些熟悉或者陌生的名字。他们都和我熟悉的饿山、熟悉的水密切相关，他们都是文脉的组成部分。高山仰止。有的人，堪与太行试比高了，他们的事业是辉煌的。他们在村、县、市外也许默默无闻，在村、县、市内的功业可谓有迹可循。”古鄗新城“公众号发布的刘宗甫咏物诗，何尝不是对一些品质优秀者的歌颂呢？紫花黄蕊结紫瓜，胜似门前玫瑰花。茄子，虽然其果蒂略显扎手，虽不会散发玫瑰花的馥郁香气，也是颇为有益于大众的紫瓜。虽然，著名的张教授对它进行过过度的夸赞和推广，其价值仍然是不容忽略的。高邑作家秦宗贤笔下的、大夫庄的农业技术员——庄稼大夫实施庆申，虽然没有轰轰烈烈的壮举，却也留下了可歌可泣的事迹（《桥——施庆申的传奇故事》，见https://blog.sciencenet.cn/blog-255-1309671.html）。这个技术员，是在泲河之滨完成技术事业的，也安眠在了河滨。

     每次，我在也已经干涸的泲河旁边走过， 当我从火车轰隆隆驶过的大桥下面穿越时， 都会西望太行或者环顾四周的村庄、树木、草滩，生出一些 “不着边际”的念头。干涸的河流，也有存在的价值。正如光秃秃的山岭，也有好风景。活生生的 人、动物、树木、野草，都有生命，都需要珍惜。米芾的对联“瘦影在窗梅得月，凉云满地笼烟”描写的景象，在这条河边也曾经出现。只是，瘦影可以柳丝代替，翠竹可以被芦苇更换。

       在人生命的每一个阶段，都不难找到一座山、一条河、一片湖，称之为生命中的山、河、湖泊都不为过。看看，靠近一下，走入几回，都不失为一种自我升华。上文提到的午河、泲河，郑州的金水河，青海高原的湟水河，北京的清河、永定河、凉水河等，都曾经滋润过我的文笔。多少次书写它们，都不为过。河绕山、山孕河，山河无法彻底分割。

      任何一座山、一条河、一片湖，都有清晰的脉络。这些脉络，都可以与文脉相连，都会激发出灵感，让人命笔.....